《寡人之于国也》市级评优课--优质教学导案.doc

《寡人之于国也》市级评优课--优质教案————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 《寡人之于国也》优秀教学设计教学目标1、学****了解孟子的仁政思想。 2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式的特点。3、熟读课文的基础上背诵课文。教学重点1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解; 2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学难点1、孟子论辩艺术的体悟;2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。课时安排3课时教学过程第一课时一、导入新课《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭,被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师,由于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走近孟子,学****他的《寡人之于国也》。二、作者介绍孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想,发展为仁政学说。主张“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子认为人性本善,“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种,即:仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养,认为士应该做到“富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈”。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文,与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。三、教师范读文章,同学梳理字词。1、重点字词标记:弃甲曳(yè)兵      涂(涂tú通假字,同“途”)有饿piǎo( 莩) 鸡豚(tún  )狗彘( zhì)之畜(xù) 数(cù )罟(gǔ)不入wū (洿 )池 无(无wú通假字,同“毋”)失其时 谨庠(xiáng )序之教 颁(颁 bān通假字,同“斑”)白者不负戴于道路矣 申之以孝tì(悌)之义 2、学生各自朗读课文,了解文意。 四、整体把握引导学生对文章结构进行划分:全文分三部分 第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。 第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”),分析民不加多的原因。 第三部分(第3段至第5段),阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。 五、布置作用1、背诵课文2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同?第二课时一、背诵课文二、分析课文 1、梁惠王认为自己是一个怎样的王?有产生了怎样的疑惑?我们可以得出怎样的结论?尽心、用心;民不加多,何也;一个疑问【板书】一个疑问2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王?孟子对这种做法持何种态度?移民移粟,非我罪岁;批判;【板书】两次批判3、孟子是怎样说的呢?王好战、笑百步、非我也4、真正的梁惠王是怎样的王?有杀戮心、 多虚荣心、无责任心5、孟子得出了怎样的结论?伪王道(实为霸道虐政)6、孟子用什么方式得出这一结论的?可以看出孟子的论辩艺术有什么特点? “五十步笑百步”的喻意何在? 孟子散文善用众多的比喻和寓言,以自己丰富的经验和学识,用人们****见的事物、形象和锋利简洁的语言,用直观感觉多方面因势利导,生动、有趣、有力地陈说事理,辩论是非,富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。   “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加,由此引出必须施仁政,行王道的主张。 【板书】设喻批心,善察人心7、如果你是梁惠王,你现在最想知道什么?何为真王道?仁爱心  务实心  责任心8、文中体现这些主张的措施有哪些?用了什么方式来表达出这些主张的?保民、养民、化民;排比气势;【板书】三点主张9、请同学们看以下句子,能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么?“惟仁者宜居高位”                   ——《孟子•离娄》“人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。”“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。”——《孟子•滕文公章句(上)三章》 “我知言,我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。” ——《孟子•公孙丑》 “尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以