【南方新课堂金牌学案】2017年春高中语文人教版选修《中国文化经典研读》习题：13童心说.doc

【南方新课堂金牌学案】2017年春高中语文人教版选修《中国文化经典研读》习题：13童心说.doc:..•••():厌恶、憎恨。••章美:文章华美。••矮人:见识少,没有鉴别力,惯于随声附和的人。,方难定执••定执:固定不变。舸B项,章美,美好。1<|b2•下列各句中含有通假字的一项是()《四厢》,“叙”同“序”,作序。§1]()••B•决定H之为经矣••••解析|D项,根柢:根本。A项,古义,文章体裁;今义,人体发育的情况和健康的情况。B项,古义,必然,一定;今义,对如何行动作出主张。C项,古义,还未失去童心,而保持本真之心的人;今义,真实的非虚构的人物。镐D4•下列句子的句式与其他三项不同的一项是(),,,非兵不利,战不善,|A、B、C三项是判断句,D项是介词结构后置句。辐D能力提升一、阅读鉴赏(―)导学号54950032阅读下面的文字,完成第5〜9题。龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。’‘夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也?盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉?然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含以章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得。所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也。言虽工,于我何与?岂非以假人言假言,而事假事,文假文乎?盖其人既假,则无所不假矣。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜,满场是假,矮人何辩也?然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉?何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。苟童心常存,则道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者。,不正确的一项是():人的最初的纯朴的状态。■遽:马上。■达:畅达。••