【作者信息拓展】集百家大成的荀子.doc

春秋战国时代,被认为是我国从奴隶社会向封建社会过渡的时代。五百五十年间,先是诸侯争霸,后是群雄兼并,布衣变成卿相,卿相降为奴隶的事屡见不鲜。各种地位的知识分子都绞尽脑汁地认识人生和社会,四处奔走着推销观点,反倒形成了诸子蜂起、百家争鸣、思想空前解放后来也难得如此解放的时代。孟子说:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议。”这一议就议出了诸子百家的精神财富。从文史哲学的角度看,百家中最重要的有儒、道、墨、法、名、兵、杂、阴阳、纵横九家,其中河北的慎子(慎到)属法家,公孙龙子属名家,荀子自称为儒家。而实际上,荀子对儒家的思孟(子思、孟子)学派批判得相当尖锐,他是以儒家的仁、义、礼、乐为内核,吸取了道、墨、名、法诸家之长,建立了自己博大的思想体系。郭沫若曾在《十批判书·荀子的批判》中说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家之大成,而且可以说是集了百家的大成的。”荀子名况,字卿。汉代人避汉宣帝刘询的名讳,又叫他孙卿。荀子是战国后期赵国人,生卒年没有确切的记载。一般认为是在约公元前313——前238年,也有人考证是在公元前314——前217年,那样他就活到98岁了。据《风俗通义》记载,荀子十五岁(《史记》说是五十岁)到齐国都城临淄的稷下学宫游学。稷下学宫是战国时期最负盛名的文化中心,各家各派著名的学者如淳于髡、孟子、田骈、慎到等人都先后在这里讲过学。在齐襄王时期,老一辈的学者都已经死去,荀子“三为祭酒,最为老师”,祭酒是学宫中最受尊敬的学长,荀子因而成为稷下学宫中最重要的领袖人物。这使他有条件对百家之学进行系统地研究和总结,在批判融通中确立自己的思想体系。在齐宣王在位时期,稷下学宫学者云集,达到数百上千人。到齐宣王的儿子齐闵王当政,连年用兵,灭掉了宋国,还企图与秦国联手灭赵。荀子告诉齐国的宰相孟尝君说:“人们憎恶的是什么呢?是污秽、争夺、贪利。人民爱好的是什么呢?是礼义、辞让、忠信。”“宰相您放弃了正道,而仅仅做些常人所做的事情,因而后妃乱了宫闱,奸臣乱了朝廷,贪官乱了官府,广大百姓争财夺利成了风气,难道这样还可以保持国家吗?”荀子警告他,齐国周围环伺着楚、燕、魏三个强国,旁边还有个鲁国,一旦他们联合进攻,齐国就必然要被斩为三四段,国家就如同向别国借来的城防一样。荀子的警告齐闵王君臣当然听不进去,但是过了不久,燕昭王任命乐毅为上将军,联合五国一同伐齐,攻破都城临淄,齐闵王在逃亡中被杀死。荀子后来总结这件事的教训时说,齐闵王的失败不是别的原因,就在于他不实行统一天下的正道,却想称王于天下。荀子还打破“儒者不入秦”的传统,于秦昭王四十七年(前260)考察了秦国。秦昭王和宰相范雎会见了他。问起对秦国的印象,荀子说:“它的城池险要,形势便利,山谷优美,资源丰富,这是地理形势的优胜。进入境内观察它的风俗,这里的百姓相当朴实,这里的音乐不***邪污浊,这里的服装不轻佻惹眼,对官吏都惧怕而服从,这是合乎古道的人民。进入国内,观察他的士大夫,都是走出自家的大门,进入公家的大门,走出公家的大门,回到自己的家里,都没有私人的事物,不亲昵无间,不结党成群,莫不胸怀广阔、明白道理而又奉公守法,这是合乎古道的士大夫。这里的官吏,个个很严肃,都恭谨俭朴,诚敬忠信而又不粗鄙恶劣,这是合乎古道的官吏。观察它的朝廷,秦国四代兴盛,并不是一种侥幸,而是理所当然的。不过用王者的功名标准来衡量,还相差