试论命理学中.doc

试论命理学中
矛盾普遍性和特殊性的辩证关系
李顺祥著
马克思主义哲学是研究人类社会发展运动变化规律的学说,注重世界观和方法论的研究。《周易》是宇宙代数学,是研究整个社会产生、发展及运动变化规律的科学,注重理和数的研究,讲求理和数的融合。二者的研究对象都直接关系到人类社会。前者讲对立统一、讲矛盾,后者讲阴阳变化、讲五行生克,实际上其理如出一辙,异曲同功。
马克思主义哲学认为,任何事物的矛盾都有普遍性和特殊性。特殊性寓于普遍性之中。我们要透彻的认识事物,首先必须彻底弄清二者的辩证关系。对二者辩证关系的研究运用,有利于提高我们剖析事理、认识事物的能力。
源于《周易》的命理学,对事物的分析方法与马克思主义哲学不谋而合。命理研究讲求灵活变通,而后者强调辩证,同时二者都主张分析事物要全面。所以,将命理与马克思主义哲学原理渗互交融,无疑更有益于对命理学的深入研究。
下面我们通过具体的命例来阐述上述观点。
1997年三月,福建南平市薛先生求测。他的四柱是:
壬辰甲辰辛亥戊子。
他用考试的口气问:“你看这个四柱该取什么为用神?”
“取戊土印星为用神。”
“为什么?”
“因为柱中一片水地,年干透壬水,水多金沉;甲木在辰月有余气,今受旺水之生而变强,耗日主之气;四柱看似土多,实则水多土流;日主辛金被水泄木耗太过而身弱。四柱之病,全在水之太过。故取戊土为用,制水生身。”
“你看我89年怎样?”
“此年定破大财,因财或女人之事而招官非。”
“哎呀,正是这样!这年我不但破财数万,而且为女人之事引起官司,至今未了。为什么大运流年都是用神,反而有祸?我真弄不明白。”
好,下面我们就来具体分析一下这个命局:
89流年己巳,大运戊申,粗看用神到位,当应发财;殊不知岁运与四柱构成的命局,内部发生了一系列“化学变化”,其结果令人悲伤!四柱地支半会水局,透干有力,辰土难挡,加之月支又被甲木盖头而克,削减制水之力,因而本就暗伏了水多土流的危机;今逢大运之支与四柱合成申子辰水局,作为用神戊土之根的辰土被合,用神受损;流年支巳火本可生土,无奈水势太大
,巳火生土是心有余而力不足,而巳火冲亥只能激发亥水之旺势,巳火反被冲灭,因而使得洪水泛滥,不可收拾;岁运天干之土,由于命局中辰土被合,巳火被冲,因而变成无根之浮土,浮土如散沙,虽众而不能止水;而水多木漂,木又为财星,所以该年定破大财无疑;财也为女人,柱中又带墙外桃花,加上日支冲犯太岁,故必因***事件而致官司之灾。该年还有水多金浊之弊,所以日主昏昏惑惑,迷于女色,惹火烧身,既吃官司又破财,真可谓雪上加霜,祸不单行!
用神临岁运,一般多主吉利,这是事物矛盾的普遍性;此造89年用神临岁运,却恰恰相反,这就是事物矛盾的特殊性。如不作全面深入的分析,就会得出该年发财致富的结论,从而违背事实。
下面再举一例:
乾造:癸卯辛酉辛酉乙未
这是董先生的命造。他问:
“你看我95年运气如何?”
“你95年必破大财!”
“我找过许多人测算,都说我95年必发大财,你怎么反而断我破大财?”
“我只能根据五行生克制化之理推断,你这年到底怎样?”
“事实正是如此,这年破财数以万计。”
我之所以得出与众不同但又符合事实的结论,关键在于“灵活”二字。我初学命理之时,开始也是对命局