西周中和主义的法制思想及法制实践.pdf

管子学刊 2004 年第 2 期
古代学术思潮
试论西周中和主义的法制思想及法制实践
张继
(苏州大学法学院,江苏苏州 215000)
I 摘要]中和思想反映的是中国古代人的朴素辩证的思维模式,酉周时期基干社会大变革及意识形态的巨大变化发展成为指导法制
建设的法制思想中和思想在处理民族矛盾的宏观法制建设中和微观法律适用及司法实践中都起了重要作用,对中和思想及法制实践
的研究对于弥补西周法史研究的不足有重要意义
I 关恤词1 中和思想;夏政;戌索;中刑
【中圈分类号ID FO8 {文似标识码IA !文t 幼号11002 一3828(2004)02 一0062 - 04
“中”与‘.和”是孔子、儒家以及中国古代人的西伯敏黎》记载西伯灭黎之后,形势对殷不利,而
世界观和朴素辩证的思维模式。它既包括“一分殷民又不安定,大臣祖伊害怕了,问封王怎么办?
为二”,又包括“合二为一”,是古代朴素唯物主义纷王回答;“呜呼!我生不有命在天!’可见其迷信
和辩证法的概括。它强调用平衡、和解的方式解程度。但是商朝的灭亡动摇了人们的这种信仰,
决事物矛盾,不强调矛盾的激荡和转化;它注重从特别是西周的统治者更需要对所谓的天命进行审
事物的两个方面来观察和解决问题,以求的结果视,因为它关系到西周新王朝的稳定和发展。审
的和谐与统一。中和思想使中华民族具有很强的视和反思的结果是西周统治者把目光转到了统治
凝聚力和向心力”3。一代国学大师王国维曾说: 者本身和民众身上,即认识到统治者自身的行为
“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”,,,中和民众的要求对政治的影响。在整个天人关系
和思想正是在这种剧烈的思想文化大变革中发展上,中和思想产生了,那就是强调天人之间整体的
起来的,西周统治者把它作为基本的法制思想用统一的作用,而不是走向极端。这时绝对的天命
于法制实践中,在整个的国家宏观法制建设和微变成了统治者的代天行命,统治者绝对的权利加
观的法律适用中,它起到了重要的指导作用。然人了义务性的德的限定,而民众从小民变成了起
而在西周法史研究中,却少有学者涉猎于此,笔者绝对作用的力量。(尚书·牧誓》有:“今予发,惟
以为有必要对西周中和主义的法制思想及实践进恭行天之罚。”《尚书·多士》有:“我乃明致天罚,
行探析,以期弥补对西周法制研究的不足。移尔遐邀”,体现的是天罚与人罚的结合。《尚书·
召浩》有:“惟不敬厥德,乃早坠厥命”,“肆惟王其
一、中和思想的产生与发展
疾敬德? 王其德之用,祈天永命”,反映了政权稳
“中’,作为一种哲学范畴最早见于反映商代生固乃是天命与王德的共同作用。《尚书·酒浩》有
活的《尚书·盘庚中》:“汝分献念以相从,各设中“人无于水监,当于民监,,,《尚书·康浩》有“天畏
于乃心。”①到西周发展成为一种法制指导思想, 非忱,民情大可见,小人难保”。这是说夭民的一
其根本在于西周统治者借鉴夏商灭亡的历史教训致性,民意对政权的作用。中和思想基于对商朝
而产生的意识形态的巨大变化。从甲骨资料看, 灭亡的思考而产生,又以中和的眼光对商朝灭亡
商人是迷信上帝和鬼神的,殷王事无大小无不占进行审视,得出了一个更加辩证的并可以为民众
卜,也就