大学讲记.doc

龙江书院史幼波老师/主讲《大学》讲记(1) “龙江书院”是讲授国学、传播国学的一个机构。我们不是专业的企业培训机构,但是,因为国学和我们每个人实际上又是息息相关的,所以在企业里跟大家一起分享国学,也是一件很好的事情。什么是“国学”呢?简单说,国学就是中国人的学问,是中国人的智慧。我们之所以认定我们是“中国人”,除了身份证上的证明以外,更根本的,就是我们对于中国文化的认同。一个高鼻子蓝眼睛的人,如果他认同了中国的文化,愿意加入中国国籍,最后也得到了有关部门的认可,他也可以是一个“中国人”。那么,有些朋友会说,我以前没有接触过国学,难道我就不是一个中国人了吗?其实不是那么回事。真正的中国文化、中国智慧,未必是非要学了多少知识,也未必是非要进入了某个研究机构,或者是在哪一个大学里泡过才算。真正的国学在哪里呢?实际上是在我们每一个人有意无意的精神当中。我们平常的思维****惯,我们待人接物的****惯,我们从小所接受的,从祖辈那里、父辈那里所传承下来的思维方式,就是无意识地接受了这一套东西。只不过,我们平常没有把它系统化、条理化,没有把这一套中国人的智慧转化成知识体系。所以,既然没有转化成系统的知识和方法,没有自觉的认识,只是在无意识中流露出来,那就没有办法有意识地在社会生活中运用它,就没有办法让其中最优秀的部分更好地发挥出来,无法更有效地指导我们的生活和工作。所以,我们现在说的“国学”,就是数千年来中国传统智慧的凝聚。它凝聚成为可以传播、可以发扬、可以让更多的人依照这个道理,有步骤去学****去深入的这么一套理论和方法。国学对于我们每一个人具体的意义是什么?我们学****的目的是什么?它到底有什么用呢?可以这么说,国学的核心部分到了唐宋以后,就被称之为“性命之学”。这个话比较严重啊!什么叫性命之学?就是要命的学问。难道你没有学国学,就会性命不保吗?其实,这个性命之学的“性命”,不是纯粹指我们这一百多斤的肉身,它是指我们精神本性,指我们每一个人与生俱来的天赋使命。如果我们没有对生而为人的天赋使命有一个正确的认识,没有认真地履行这种天赋精神、天赋的使命,那我们稀里糊涂活一生就很成问题了。为什么?因为我们就会成为红尘中飘飘浮浮的生命,被动地、毫无一点自主性地度过这么几十年,就像《动物世界》里面的那些形形色色的动物们一样,在弱肉强食的大自然面前,无法把握自己的命运。我们传统文化中的一个经典,也是国学的根本经典之一《中庸》,它开篇就说:“天命之谓性,率性之为道,修道之谓教。”什么叫作“性”?天命之谓性,上天所赋予我们每个人的使命,上天所给予我们每个人的精神本质,这个就是我们的性。“率性之为道”,我们遵循上天所赋予我们的生命、赋予我们的精神本质去立身处世,去投身社会,在人世间做我们应该做的事情,这个就是道,就是我们人生应该去走的道路。“修道之谓教”,我们每一个人,我们的天赋使命因为在后天有很多遮蔽,我们一生下来,就会逐渐受到一些不良****气、不良因素的影响,这使得我们的天性受到了障碍,走上了歧途,那么,我们就要突破这些障碍,恢复我们的天赋本性、恢复我们的天赋精神,这个就是修道。修,就是修正;道,就是道路。我们走偏了,走错了道路,所以要修正,要回到我们的人生正道上来,这个就是修道。很多人一提到“修道”两个字,就觉得好神秘,脑袋里马上就会浮出武侠小说里面的那些白须白发的绝世高人,或者想到少林寺、武当山里的那些和尚道士。其实,在我们中国的传统文化里面,这些人只是特例,只是极少数人的事,对于我们这些普通人来说,修道,就是修正我们的人生道路,让我们的一生过得有价值、有意义。所以“修道之谓教”,我们古代圣贤之人,他们都是用自己身体力行的方式,以自己的人生修养作为楷模,来达到教化社会大众,优化社会风气的作用。所以,从《中庸》来看,它开篇的前面三句就把我们国学的本质说得很清楚了。对于我们来说,国学就是关于我们精神的“性命之学”。在中国的传统文化里,凡是经过了很深入学修的人,都有这么一种能力或者说这么一种理想,这种理想体现了国学的这么一种功能。什么功能呢?就是“达则兼济天下,穷则独善其身”。这就是说,我们一个人运气来了,事业通达了,飞黄腾达了,发了大财了,做了大官,有了权力财富,然后干什么呢?不能天天都去澳门豪赌、天天都吃喝玩乐啊!那样越搞人的精神会越空虚的。那么,