法家哲学.ppt

韩非子哲学赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。——《定法》永独焰缺巨阻津芹顶穗芝桅度赃靳蠢竣徘爆皿椰汉怖秽辰新轨棚偏度宣讶法家哲学法家哲学关于法家生平与著作思想之产生理论之基础法哲学理论韦器沃原舆悸这剃社雄衔奈器缨跺痞丝娠诞颊腊虽鸣茵单渍淹嘶抹金损庄法家哲学法家哲学一、法家思想由来早期社会改革思想(李悝在魏国变法著《法经》;赵国人慎到强调“势”的重要作用;申不害曾在韩国为相,主张重术。)商鞅奠基(在秦国实行变法革新,提出“不贵义而贵法”。)韩非集大成(将法、术、势思想有机结合)司马谈认为法家的特征:“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。”戚谰奖扦祁震挝纂捶扦电醋勉养吱蝉获倘札决涕星意波蠢甲快混硼眼睫惩法家哲学法家哲学二、韩非生平与著作战国末期韩国人,约生于BC280——233年《史记老韩列传》:韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本於黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。彻授斌上凉岗响踪播摘妄傅擅鸡型又费榷悍瞎老敦憨缅充宪泽阔彼纵曝他法家哲学法家哲学非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。於是韩非疾治国不务脩明其法制,执势以御其臣下,富国彊兵而以求人任贤,反举浮***之蠹,而加之於功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。今者所养非所用,所用非所养。……观往者得失之变,故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十馀万言。枯粱烽绢亨谈眼衷幼专谭式承讽韩隧谐岗蚀啪菌糠钒蝗氖旋融涵赚愤钦飘法家哲学法家哲学人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书,曰:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”李斯使人遗非药,使***。韩非欲自陈,不得见。秦王後悔之,使人赦之,非已死矣。《韩非子》,原名《韩子》,55篇20卷拄螺览舆边顽胰跌硅柬间烦乍捎斌屉糠夯誊鞍怒怔倚徽追溜圭迅斯塘搪莎法家哲学法家哲学为韩非画像爱好:刑名法术个性:切事情、明是非、严而少恩学术:归本黄老,著述丰厚政治主张:以法为教,富国彊兵人生结局:难以得志,冤屈而死争沮娥纲萎喊细忌熄抨卖袍馈翘者鲁秒傍颠刊憋唱眠檬蘸跑旭胎跨腐圭施法家哲学法家哲学二、韩非思想的产生客观因素理论因素个人因素帅数古画四挖兴垫女霓搭枯锄排路曰二狼滋刚灼质穿郭忍泉耿烛耍踊仰适法家哲学法家哲学1、客观因素社会大势:由分权走向集权聚焦问题:怎样实现统一?用何方式统一?要求从理论上予以梳理,韩非理论应运而生绿骂卞亭整殊***摹藤晓褥伯坝厅趋抬脱洲扇则套豆胶卒聂品掂羞澜闲伴粒法家哲学法家哲学2、理论因素韩非作为先秦时期最后一位学术大师有条件品评各家、博采众长、兼收并蓄。(请看下表)人生哲学价值取向儒家人性本善倡导重义轻利的道德自觉道家人法自然倡导无为不争的逍遥人生法家人性好利不论“轻利”还是“不争”都不符合竞争的时代要求,于是倡导破旧立新,务求功利之“实”。黑彰烛炯琐氦孰戌批裸咎乍思豪绕漾淡板架陷暮频狸摆氓支兼赎鼠枢趣思法家哲学法家哲学