三家分晋：德定乾.doc

三家分晋:德定乾坤表面是武力火拼,真正较量的却是智慧。这智慧又来自于对人力资源的“整合”。从公元前771年周平王东迁,春秋时代开始;到公元前403年三家分晋,战国时代开始;再到公元前221年秦帝国统一,在长达450年的时间里,天子式微、诸侯争霸、大夫擅政、陪臣执国命。上上下下、里里外外,数十个国家之间、各国不同的政治经济军事集团之间,此起彼伏而千百次地征战不休……“春秋无义战”,说的就是春秋战国时代,交战国之间的战争无所谓正义与非正义之分,就看谁具有真正的竞争实力! 表面是武力火拼,背后比的却是综合实力。这其中有一个极其重要的因素在起作用,那就是“智慧”。各个利益集团之间真正较量的是智慧,是领导人之间的智慧,是领导团队之间的智慧。这智慧又来自于哪里?来自于“人才”,靠的是人力资源的“整合”。“德”“才”辨《资治通鉴》第一大案例“三家分晋”里,司马光在细述赵、魏、韩三家实力增长的具体过程中,就看到了“智慧”——“人才”是关键。既然竞争取决于人才,什么是“人才”就需要有明确的定义,用什么样的“才”也必定有尺度与标准。因此他说了一段非常著名而又常常让后人不断拿来琢磨的话: “夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。”司马光确定“才”与“德”完全是两回事,如果把这二者混淆,统称为“贤人”,那你用人就必定出现失误。他认为:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”才不过是德可倚仗的资源,而德是统帅。他进一步说明“才”指这样的人:聪明、洞察、强势、执着;“德”指这样的人:正直、公道、包容、平和。一个人“才德全尽,谓之‘圣人’;才德兼亡,谓之‘愚人’;德胜才,谓之‘君子’;才胜德,谓之‘小人’。”而用人之术即“标准”,那就是:“苟不得圣人,君子而取之;与其得小人,不若得愚人。”找不到圣人,那就用君子吧;与其用小人,不如用愚人。因为君子会把才干用在正道,小人会凭才干无恶不作;愚人即使想作恶,但智慧不济且气力不胜。可在这个世界上,难就难在圣人、君子、小人、愚人,并非头上刺字,界限分明,人们往往一时或相当一段时期,甚至一辈子都很难把他们截然区分与辨明。司马光也特别分析了这种情况,那是因为“德”这个东西对人的要求是很高的,而“才”这个东西让人一看就喜欢。于是有“德”的人往往令人尊敬,但也容易让人敬而远之;有“才”的人招人喜欢,对喜爱的人自然就易于宠信专任。可是自古以来,待到或国破,或家败,人们才发现,国之乱臣,家之败子,都是“才有余而德不足”之人。所以司马光加重语气说了这段话的最后