浅谈符号狂欢的阴影..doc

浅谈符号狂欢的阴影     电影问世、电视产生、电脑功能越来越全,“沙发土豆”、“鼠标土豆”相继出现,网络消费、网络教学、网络红人、网络文化越来越多……一切都在媒介中存在,一切都在媒介中被感觉。鲍德里亚声称,人类目前正处于一个新的拟象时代。媒介以一种“真实的内爆”,使出现于屏幕的内容等同于在场的真实。这种“超真实”使人不经意地停留在画面的切换上,分不清模型与真实之间的界限。一、媒介是什么:鲍德里亚的发现鲍德里亚是法国上世纪70年代之后一位杰出-的思想家,他最贴近后现代精神的媒介理论,阐释了媒介的特征与功能。媒介的特征包括:①拟象。或称“类象”,主要用以描述当代社会出现的一种提供给大众的“形象文化”,如无所不在的电视影像对大众文化的环绕和包围。拟象游移和疏离于原本,实际是一种人造现实或第二自然,大众沉溺其中看到的不是现实本身,而只是脱离现实的“拟象世界”1。②内爆。指拟象世界与真实世界之间界限的崩塌。拟象与真实之间的界限“内爆”,不仅真实本身在超真实中陷落,而且拟象与大众之间的距离也被消蚀了,“拟象”已内化为观众自我经验的一部分,幻觉与现实混淆起来。毫不夸张地说,生活在这种拟象所环绕包围的世界内,“我们的世界起码从文化上来说是没有任何现实感的,因为我们无法确定现实从哪里开始或结束”2。③超真实。超真实是作为真实死亡之后的替代物出场的。超真实作为生产的替代形态,已经完全脱离了真实,是一种再现的生产模型。媒介的功能包括:①媒介在传递中消解意义。在鲍德里亚看来,媒介不是意义的传递者,而是引发内爆的场所。今天的城市已经不再像19世纪的城市那样是政治——工业的场所,而是符号、传媒、拟象生产的场所。媒介这台主要的模拟机器,大量产生出形象、符号、代码,构造了一个自主操控社会日常生活的超真实王国,并最终在日常生活和社会性的消解中起着重要作用。正如鲍德里亚所说的:“根据麦克卢汉的表达,每一种媒介都把自己作为信息强加给了世界。而我们所‘消费’的,就是根据这种既具有技术性又具有‘传奇性’的编码规则切分、过滤、重新诠释了的世界实体……以至于所有的事件的、文化的或政治的价值都烟消云散了。”3②媒介在传递中制造意义。媒介在讯息的传递过程中不仅消解意义,而且制造意义。以前,人们总相信媒介是现实的再现和反映。而现在,媒介正在构造超真实——一个让真实从属于拟象的社会。它总是在自觉或不自觉中把非真实的事件呈现在人们面前,使外在社会不断收缩,但同时却使人的思想空前膨胀。这种超级膨胀的直接后果是,思想在媒介的推波助澜下吞噬了现实,媒介却通过思想,获得了对现实世界的控制。鲍德里亚在《海湾战争并没有发生》(1995)中说到,其实大众看到的1991年的海湾战争,是没有发生的虚拟的“媒介之战”。“同理可证,美国的‘’、‘入侵阿富汗’、‘伊拉克战争’,对于大多数人而言,其实都是不真实的‘媒体事件’或‘电视战争’。当大众夜以继日地观看美军与伊拉克抵抗力量交火的时候,他们对这场战争的观赏实际上与对美国越战大片的观赏并无两样。因为他们所看到的影像,只是由持某一政治倾向的摄影师捕捉、剪接和变形的结果,大众看到的已远非是真实的伊拉克,而是被具有实时转播功能的媒体所‘虚拟化’的纪实叙事作品”1。③媒介消磨了人的主体性,加剧了大众化。鲍德里亚认为,媒介的功能就是阻止交流,使个体孤立、离群索居,并诱骗他们