三、民为贵.ppt

研****第一则:贵:重要轻:不重要是故:因此危:危害变置:重新立一个贤君牺牲:祭祀社稷的全体的牲畜(如全羊等)特殊句式:祭祀以时,按时祭祀(介词结构后置)而:就,连词重点字词:疏通文意孟子说:“庶民最重要,土神和谷神居第二位,国君不重要。因此赢得了庶民就做天子,赢得了天子就做诸侯,赢得了诸侯就做大夫。诸侯国的国君如果危害土神和谷神,就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的全体的牲畜(如全羊等)已经是又肥又壮合格的祭品了,稻粱已经很洁净了,并且按时祭祀从来没有错过或漏掉,可是国家还是遭受旱灾或者水灾,那么就毁掉原来的社稷,重立新的社稷。”评析国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。《尚书》也说:“民惟邦本,本固君宁。”老百姓才是国家的根本,根本稳固了,国家也就安宁。改用现代的口号,那就是——人民万岁!研****第2则于传:在记载中贼:伤害、残害一夫:独夫,残暴无道,众叛亲离的统治者重点字词:诸:之乎,这些事件吗?放:流放重点句子:贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。“汤放桀,武王伐纣”是什么行为?“诛一夫”的行为,是推翻暴政的行为。正因为夏桀、商纣残虐百姓,凶狠无道,最终落得个众叛亲离。由于他们残害仁义,所以商汤、周武王诛灭了他们。这跟“民为贵”的思想是相通的,因为践履仁义是赢得民心的根本。夏桀、商纣失去天下的原因,是由于他们失去了百姓;失去百姓的原因,是由于他们失去了民心。孟子说夏桀、商纣是独夫,他们残害仁义便使他们丧失了民心,终至丧失天下。这样,说天子残害仁义就可杀,就有了天子丧失民心就可杀的意思了。所以,商汤、周武王杀害夏桀、商纣就是替天行道,替民行道。在这里“民为贵”的思想表现得非常有力。评析君暴民反——汤放桀,武王伐纣研****第3则重点字词:道:方法所欲与之聚之,所恶勿施:与,为、替,(所字结构)就:靠近,流向圹:原野为:给、替重点句子:百姓想要的东西就设法为他们积聚,百姓厌恶的东西就不要加在他们身上,如此而已。犹:好像孟子说:“夏桀、殷纣丧失天下,是由于失去了百姓;他们失去了百姓,是由于失去了民心。得到天下有办法:得到天下的百姓,就得到天下了;得到天下的百姓有办法:得到百姓的心,就得到百姓了;得到百姓的心有办法:百姓想要的东西就设法为他们积聚,百姓厌恶的东西就不要加在他们身上,如此而已。百姓归附有仁德的国君,就像水流向低处、兽跑向旷野一样(是很自然的)。所以给深水赶鱼来的是獭;给丛木赶雀来的是鹯;给商汤、周武王赶百姓来的,是暴虐无道的夏桀和殷纣。疏通文意继续研****第3则内容重点字词句:求:寻求,寻找苟:如果畜:积攒以:以致淑:好特殊句式:载胥:载,句首发语词,无义;胥,皆1、犹七年之病2、此之谓也