欧阳2013虹化.docx

虹身(2013-07-0514:55:39)转载▼标签:上智金刚杵绿色满开照索尔      虹化,也称虹霓法身。它是西藏佛教密宗修炼有素者在临终时出现的一种人体奇观。  在藏密文化典籍中记载有历代高僧虹化的奇观。如1883年藏密修炼者让日光在敦珠林寺去世时虹化,其身体逐渐变小消失,最后只剩下一小指甲。  1952年,德格益尤人索朗南杰虹化,当时有人在现场亲眼目睹了这一人体奇观。 1980年,西藏昌都地区贡觉县尼姑达珍拉姆去世,遗体存放在一个大紫铜盆内,七天后躯干缩小至26厘米。同年,西藏昌都地区察雅玉拉比尼逝世,遗体虹化,仅留一肘大小()。   例如:嘎陀寺是宁玛派最早的寺院之一。自从建寺以来,这一带虹化者达上万人之多,如900年前在嘎陀寺修持的一个红教小流派嘎丹巴的修持者全部修成虹化;500年前的妥真更扎多了也是在嘎陀寺修成虹化。   青海茶郎寺有成就的也很多。远的不讲,就说郎喇嘛秋气多了杰,他在几十年前圆寂,身体缩小有一小臂高,火化后变成十公分高的金刚体,一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日,生前穿墙、循士,来去自由,可以不用任何乘具自如渡过黄河,几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。    1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化,1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响,茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所,有一次在房子里数天不出来,引起管教干部的注意,推门进去,发现该活沸已圆寂,身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土,来去自如。    1993年,茶郎寺活佛罗结圆寂后,火化出五色舍利子。藏区其他地方虹化者也很多。  1952年,德格益龙人索郎南杰虹化时,当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场,并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。    1883年,仁增白玛·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化,虹化后身体缩小成小指般大。    1935年,扎巴地方维色也虹化走了。      1969年,壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂,身体均缩小到30公分高左右,火化后,出现了五色舍利子。  1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后,身体也缩小成小臂高,火化后出现了五色舍利子。   密宗修持的目的是要达到圆满果位,对在修持过程中出现的神通不太重视,认为是修行过程中必然得到的副产品,真正的藏密修持者修到一定程度就很容易得到,而且神通力也较大。如果谁有缘进入藏区喇嘛们修持的深山,就有可能见到一些不可思议的现象,比如有时会见到一些喇嘛在山脚下腾空而上,或到半山腰,或到山顶,再腾空而下。象这样能在空中飞行的藏密修持者不是个别现象,当年米拉日巴得大成就时,一显教善辨者不相信,前来责难米拉。米拉指着山和虚空问道:你看山和虚空谁实有谁空无?显教善辨者说:当然山实有,虚空空无。米拉即在虚空中任意坐、行,又数次穿山而过,而后复问:你看山实有还是空无?你看虚空实有还是空无?显教者无言以对。原来米拉日巴已证到自性的空无,万物之本相空无。那么这点所谓神通最自然不过了。丝毫没有半分勉强。,《句义宝藏论》第九金刚处说:“密宗行者中,上等精进者即身得成就相,中等者中阴得成就相,下等者自性幻化界得成就相。”《金刚萨垛意镜续》云