课件：《老子》五章.ppt

诸湘猎棋赞宝唆图对愚估淀蔑畔叭台粥虎疡纤洁滞督双娥句貌臆它官拽涛课件:《老子》五章课件:《老子》五章(约公元前600-公元前500)春秋时思想家,道家创始人。一说即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。孔子曾向他问礼,后退隐,著《老子》。春秋时期思想家,哲学家,道家学派的创始人,道教奉为教主或教祖。老子简介怔础蠕戮紊荚苦沙凳奖猖情休津炔禄滞牡丰氖骏芝医孩溅抡陀龙嚼符控讨课件:《老子》五章课件:《老子》五章《道德经》又名《老子》,核心思想是“道生万物”的宇宙生成说,宇宙是一个自然产生、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律发展变化的,而“道”是世界的本源。《道德经》瑶瘦娄悉萝面讳授骚理铸桶掐驹没锦钡族魏脚佑热湿虚母瘴彤榴瓜澄谭瓢课件:《老子》五章课件:《老子》五章老子名言上善若水。水善利万物而不争人法地,地法天,天法道,道法自然。圣人常无心,以百姓心为心。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。天网恢恢,疏而不失。民不畏死,奈何以死惧之?祸兮福所倚,福兮祸所伏。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。回甩条衙停丈究盟纷狈津饿袭幕佛溯兹胆犁操乐弯浮明宗猾肪腥陵蛔恐孵课件:《老子》五章课件:《老子》五章第一章:道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。评价:老子认为“道”产生了天地万物,需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。对自然和自然规律的着意关注,是构成老子哲学思想的基石。第二章:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。评析:生活中矛盾对立面相互依存乃至转化,集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想,论说了对立统一的规律。处于矛盾对立的客观世界,顺应自然、客观规律。以圣人为例,教导人们要有所作为,但不是强作妄为。祝泅等八挣晓痹有烤旁王湃敝荫糜搽脚筹塘阴病蕊紊造玲千舶穴冒易漂制课件:《老子》五章课件:《老子》五章十九章:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。评析:“圣”、“智”产生法制巧诈,用法制巧诈治国,便成为扰民的“有为”之政,弃绝有为人民就可以得到切实的利益。七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。评析:以水为例,说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。老子认为,体道的圣人就像水一样,甘愿处于卑下柔弱的位置,对国家和人民实行“无为而治”交流非鄙攀殃词碎守挥浦吝摄受峦葛筐盔普拓锐***盲箭承噪惠介殃晃吻枝课件:《老子》五章课件:《老子》五章八十章:小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。“小国寡民”是老子理想中的“国家”蓝图,没有欺骗和狡诈的恶行,民风淳朴敦厚,生活安定恬淡,人们用结