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略论打造娥江文化的管理策略.doc


文档分类:法律/法学 | 页数:约7页 举报非法文档有奖
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略论打造娥江文化的管理策略摘要:娥江文化是上虞人民在长期生产生活实践中形成的以哲学、史学、文学、教育学、社会学、经济学等学科交叉融合的,具有深厚积淀和上虞特色的地域文化。针对娥江文化具有融合性、多样性、包容性等特点,本人认为今后一个时期上虞应重点打造孝德文化、梁祝文化、青瓷文化、吹打文化等四大品牌,以此提升娥江文化的影响力、知名度和美誉度。关键词:娥江文化内涵特色打造娥江文化作为中华民族传统文化的重要组成部分,是上虞人民在千百年的奋斗发展中孕育的精神财富,与“求真务实,诚信和谐,开放图强”的浙江精神一脉相承,更在曹娥江两岸世代传衍、历久弥新。因此,加快娥江文化建设,既是提升上虞市综合竞争力的重要内容,也是构建公共文化服务体系的重要环节,具有十分重要的意义。本文就打造娥江文化的管理策略作一探讨与思考。 “娥江文化”中的“娥江”二字,它并不是一个行政区划的名称。那么,“娥江”二字代表什么意思呢?“娥江”是一个地理学概念。曹娥江属钱塘江水系,发源于磐安县尚湖镇王村的大盘水脉长坞,自南而北流经新昌、嵊县、上虞,于绍兴三江口以下注入杭州湾。干流全长193公里,;,%,是境内最大的河流。娥江文化有广义和狭义之分。广义娥江文化是指古往今来娥江流域及其周边地区人民所创造的物质文明和精神文明的总和。狭义娥江文化是指上虞人民在长期生产生活实践中创造了富有人文魅力、反映自然和谐、体现自强不息、以哲学、史学、文学、教育学、社会学、经济学等学科交叉融合为鲜明上虞特色的具有深厚积淀和典范价值的地域文化。因此,娥江文化既富江南地域的共性,又具鲜明的个性和特色。如民间音乐中的十番、大敲、小敲,民间戏曲中的莲花落、滩簧、的笃班,民间舞蹈中的哑目莲、悍龙舞,民间工艺中的灯谜、剪纸、玉雕等。其中十番、哑目莲、悍龙舞为江南地域特有的民间艺术,上虞也是中国灯谜的发源地。 ,娥江文化具有融合性、多样性、包容性等特点。 ,但上虞的传统文化更多的是母土文化与外来文化融合、积淀的产物。西晋后期晋室内迁,王谢家族定居上虞一带,促进了上虞母土文化与中原文化的交融。南宋迁都临安(杭州),加上毗邻上虞的绍兴曾长期作为南宋王室的行宫,推动了上虞母土文化与士大夫文化的渗合。明清之际,浙东陆王理学的兴盛,在上虞的母土文化中植入了经世致用的基因。上世纪20年代初,“五四”新文化的迅速传播,更在上虞的母土文化里注入了现代文化的血液。受这种文化的熏陶和滋养的上虞文化人,有一个明显的特质,就是与时俱进,从而为其脱颖而出奠定了重要的基础。 。几千年历史风云的激荡,造就了生生不息的文化源脉,使这片广袤的水乡大地,遍布着辉煌灿烂的文化遗存:古朴原始的小仙坛青瓷窑址、苍凉浑厚的永元秀塔、绚丽多姿的庙宇、巍峨壮观的曹娥庙建筑、瑰丽神秘的墓葬、古拙粗犷的夏盖山摩崖石刻;尤其是异彩纷呈的节日庙会、独特的民间戏剧、丰富的民间文学、各具特色的民族艺术、民俗文化等,呈现出多类型、多样式、多风格并存的娥江文化。 :聪慧、开拓,阴柔之美。在这种文化特征的作用下,人们比较善于接受新鲜事物,商品意识、开放意

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  • 时间2019-11-10