吴欣倚20110301067思教二班文化学.doc

题目:读本尼迪克特《菊与刀》有感作者:吴欣倚学号:20110301067课程:文化学概论专业:思想政治教育院系:政治与行政学院年级:11思教二班华南师范大学二○一二年十二月读本尼迪克特《菊与刀》有感中日关系激起“观日”兴趣近代起,日本对中国的侵犯就一直不断,从“甲午中日战争”到“七七事变”,现今的钓鱼岛事件将中日关系再次引到风口浪尖。对于日本如此张牙舞爪的侵犯,本来我是恨得咬牙切齿的,但是反观四川汶川地震时日本对中国的捐赠;反观同样是灾难当前,中国人和日本人一个争先恐后,一个井然有序,如此想来,似乎又恨中国人在国民素质上不争气,民族的劣根性让作为中国人的我感到惭愧,在西陆网上一篇名为《完全揭秘:日本一直欺负中国的真实原因》文章中写到,日本欺负中国的历史原因:日本一直是看不起中国,认为中华民族是世界上劣等民族,他们仇视中国的心态一直没有改变!所有种种,都让激起了我对日本大和民族的兴趣,他们那么地崇尚武力,正如他们在侵华战争时所犯下的滔天罪行;但是他们又可以如此注重礼节、处事细腻,正如每当想到日本女性时,都是她们穿着和服温文尔雅的姿态,而日本经典温情电影《八月照相馆》更是让我难以想到这是个血腥暴力的民族。而《菊与刀》的出现让我得以站在巨人的肩膀上看日本,看菊与刀是如何在大和民族共存并因此而构成大和民族的特色。正如书中所言:它是一本探讨日本何以成为日本民族的书①。从人类学家的角度看文化本书共分为十三章,在正式介绍日本民族之前,即第一章,作者先是表明研究日本民族的原因,正如我在开篇亦阐述为何我要了解日本的原因,对于她为何研究日本以及她从人类学家的专业性出发阐释她在研究日本上的创新和意义,我很有触动。其中,我们必须了解日本人的思维和感情的****惯,以及这些****惯所形成的模式。还必须弄清这些行动、意志背后的制约力。最孤立的细小行为,彼此间也有某些系统性的联系②。文化来源于生活,通过生活的点滴去看文化的表现。同时文化又高于生活,它可以将生活的细节整合成系统性结构去理解。从人类学家还必须使自己最大限度地适应自身文化与其他文化之间的差异③看出文化对人们的影响是潜移默化和深远流长的。他们必须阐述日本人的观点如何影响他们观察人生的焦距和观点他还必须努力使那些用完全不同的焦距来观察人生的美国人也能听得明白④就告诉我们文化使一个民族何以为一个民族它本身,知其然,即文化构筑民族性。要想让不同民族特性的人相互理解是不容易的,在一个民族被认为是****以为常的事,在其他民族看来可能是“乾坤大挪移”的骤变。而相比那些从政治经济这些大方面对日本民族的研究,从文化层面,尤其是回归到日常生活****惯等细节方面去了解一个民族,更有利于加强不同民族间异质性的比较,从而在比较中更了解民族性的原因特点,知其所以然,正如,我开始明白,为什么对某些急剧①鲁思·本尼迪克特.《菊与刀》[J]商务出版社,②鲁思·本尼迪克特.《菊与刀》[J]商务出版社,③鲁思·本尼迪克特.《菊与刀》[J]商务出版社,,日本人却认为是完整一贯的体系中的组成部分。如果去了解,我们也许会发现,某一行动方针并非必然是坏的,因为它并不是我们所了解的那一种①。总的来说,我在第一章中看到文化的独立性,文化相对政治、经济所不一样的影响力和魅力,从文化的角度去研究一个民族所给我带来的新鲜感和细腻感。