第一课序二篇演示教学.ppt

第一课《序二篇》季羡林陈省身一、焦点问题中西文化在对待人与自然的关系问题上有什么不同的倾向?其各自的利弊是什么?序言的文体特征是什么?写法上有什么特点?祖籍江苏南通人,1938年生人,自幼喜欢历史和绘画。毕业于天津南开大学,中央美术学院。中国著名画家。用白描手法创作的历史人物画像线条内含丰韵,独具风骨。作品《丽人行》曾在香港拍出1200多万元。二、:如《范曾谈艺录》、《范曾诗稿》、《范曾散文三十三篇》、《画外话·范曾卷》、《庄子显灵记》等相继问世。二、从所序之书谈起2.《庄子显灵记》二、(1911-)北京大学教授,中科院院士,语言学家,文学翻译家,梵文、巴利文专家。对佛教、梵文文学等研究均作出重要贡献。“希腊文化延续发展为西方文化,欧美都属于西方文化的范畴,而中国文化、印度文化、阿拉伯伊斯兰文化构成了东方文化。而思维模式是一切文化的基础,思维模式的不同,是不同文化体系的根本不同,东方的思维模式是综合的,西方的思维模式则是分析的。”陈省身(—2004)是国际著名数学家,微分几何大师。1930年毕业于南开大学数学系。1984年,陈省身获得数学界的最高奖——沃尔夫奖,证书上写道:“此奖授予陈省身,因为他在整体微分几何上的卓越成就,其影响遍及整个数学。”1975年,著名物理学家杨振宁赋诗赞扬:天衣岂无缝,匠心剪接成。浑然归一体,广邃妙绝伦。造化爱几何,四力纤维能。千古存心事,欧高黎嘉陈。二、、大师的对话——关于“天人合一”1.《序二篇》的核心思想及其微妙差异这是一篇有趣的文章,两位大师在为同一本书写作的序言中,展开了一场关于“天人合一”的对话。两位大师从文、理,中、西不同文化立场上展开了一场简短却深刻的对话。三、大师的对话——关于“天人合一”——鲜明的“天人合一”观与“文化互补”论“中国人最基本的思维方式,具体表现在天与人的关系上。”——“天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。”人类自从成为“万物之灵”后,最重要的任务是正确处理人与大自然的关系,我称之为“天人关系”。三、大师的对话——关于“天人合一”——对中国文化偏弊的含蓄批评及“文化对话”论五百年的伟大的科学进展,开启了我们对自然的了解,也因此影响了人类的生活,我们同五百年前的人已不是同一种动物了。注重“天人合一”,注重人与自然“浑然一体”,确有重视人与自然统一的合理因素,但它不利于认识人与自然,使人屈服于自然、个体屈服于群体、感性屈从于理性,同样不利于人的生存与发展。中西文化的不容,把我们带到一个新的春秋时代。东西方两种文化代表了人类认识与思维发展的两个不同阶段。