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《唐宋词十七讲》读后感


读后感
他们都这样介绍的:盛传一百多年的不朽巨著,流传一个世纪的诗词经典。作为一个中文系的学生是不可以不知道王国维的作词三境界。说实话,对于他的著作,我不是很懂,他的词的伟岸之处我也读不出来,我喜欢中文这一专业,但是我的文化底蕴太差,知识量太少,一直走在中文的临界点上,我仍旧在徘徊,迷茫,但是上了大二,这一切好像因为李立平老师的魏晋南北朝的课程而改变了,我不再是没有喜欢,没有目标的“大学生”,为什么这么说呢?因为魏晋深深吸引了我,虽然魏晋是个乱世,王纲解钮,礼崩乐坏,伦常失序,群雄并起,“皇帝轮流做,明年到我家”,致使神州板荡,生灵涂炭。一句话,天下大乱,且乱得不能再乱!但它却是个花园,思想自由,价值多元,个性张扬,文艺勃兴,上可与先秦相媲美,下则为盛唐开先河,人才辈出,群星璀璨。它就好比中国历史长河中的
“三峡”:一则是,地势诡谲,险象环生,山重水复疑无路;一则是,峰回路转,移步换景,开豁时,无限风光在险峰!魏晋,有说不尽的金戈铁马,英雄无悔;魏晋,更有道不完的剑胆琴心,名士风流。在这个金戈铁马的时代这么几个人:嵇康(223-262),字叔夜,谯国铚人;阮籍(210-263),字嗣宗,陈留尉氏人;山涛(205-283),字巨源,河内怀县人;刘伶,字伯伦,沛国人,生卒年不详。年龄介于阮籍与嵇康之间;向秀(约227-272),字子期,河内怀县人,与山涛同乡;阮籍,字仲容,陈留尉氏人,阮籍之侄,生年不详;王戎,字浚冲,狼牙临沂人。嵇康、阮籍、山涛是核心人物,其余四人则为羽翼。他们跨越历史的百年,对于中国古代的思想、文化、文学、艺术乃至中国人的心灵,都产生过巨大而深刻的影响。这影响自上而下,从古到今,文人墨客之诗文,名山秀水之遗迹,街谈巷议,道听途说,青史定论,黎庶口碑,无不斑斑可考,在在可见。他们身上,几乎集中了古代读书人立身处世的所有选择。他们或仕,或隐,或隐仕双修,亦官亦隐;或智,或愚,或愚智相济,大智若愚;或语,或默,或语默并存,皮里阳秋;或嗔,或怒,或不嗔不怒,喜愠不形于色;或好,或恶,既能善善恶恶,爱憎分明,又能好恶不争于怀,口不缄否人物。他们矛盾着,痛苦着,纠结着,挣扎着,反抗着,他们不得不做着人生的各种试验,只希望在乱世中活出人的尊严。他们身上,还凝聚着中国古人的逍遥自适的精神,诗意栖居的理想,田园牧歌式的生存体验,以及形而上的超越气质。他们纵情山水,亲近自然,热爱艺术,崇尚审美,鄙夷权贵,向往自由。他们是喝酒的健儿,清淡的名嘴,诗文的行家,弹琴的里手。他们的萍聚,是一道人生盛宴,一段文艺华章,彰显的是一种
“独立之精神,自由之思想”;他们的星散,则是乱世的悲剧,一曲红尘哀歌,演绎出了一系列人生大主题、存在大拷问:权位的丑恶,功业的虚无,生命的荒凉,自由的无价,真情的不朽……一曲终了,黯然***!为了从事我所爱的,我决定通过考研这一条道路,进入我向往中山大学,与志同道合的优秀学生,在优秀导师的引导下一起研读这段充满色彩、悖论、冲突和悬念的时代。
在这一理想的促使之下,大二下学期,我蹭了您的(二),也就是通过您的介绍,我买了。看完这本书,我感慨颇多,就让我在这个良机之下,完成这本书的读后感吧!


这本书是在不同时间,不同的地点,面对不同的同学的讲演录,通过不同学术大师的整理完成之作,所以没有时间沟通交流思想,所以理论有多次的重复。如:赋、比、兴之间的区别;现象学家希勒斯米勒说的
“作者的作品就好像是从心灵之中放射出来的一千条道路,这一前条道路可以通往不同的方向,表现出不同的的风格。然而,他本来的原来的那个主体意识的根源,还基本上是一个;王国维的“成大事业大学问者的三种境界”……当然提出这一点的目的不是说这本书内容累赘,还是不精练,而是想说,就是因为没有交流,而巧合的促成了这一种难以达到的精妙的呼应,因为这些理论的多次出现,让理论刻在读者的脑袋里,经过多次的思量对理论有了更加深刻的、正确的认识。像第六章、第十一章反复出现“境界”一词,让我分别在李璟(菡萏香销翠叶残)和李煜的(林花谢了春红)这两首诗中领悟了“境界”之有我之境,以我观物,故物皆我之色彩(如:泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去(欧阳修))。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物(采菊东篱下,悠然见南山(陶渊明))。
叶嘉莹先生的这本书,让我明白,文学家不是一天的投机倒把就可以当上的,要占有这一美名,非得日积月累的文化理论加上自我的文学深思,像书中多次提到现象学家希勒斯米勒、屈原、繆钺、张惠言、王国维等大家的著作及其思想理论,而且字字珠玑,每一句分析,家具连篇,抒情遣兴,真挚感人,由点到面,发散分析古今中外,上下千年,掌故典籍,信手拈来,毫不费力。如:在讲辛弃疾时,先把婉约词和韩方词的词做了