现代礼仪学提纲.doc

礼仪学(包括现代礼仪学)的核心概念是礼的概念,其他基本概念还有仪、礼仪及礼貌、礼节等。第一节什么是礼和仪(一)我国古代礼的概念,有三层基本含义:1)典章制度;如国家机构设置及官吏考选、君臣等级、赋税土地制度等。2)礼节仪式,简称礼仪。如古代吉、凶、军、宾、嘉五种礼仪。3)道德规范;三纲(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)五常(仁、义、礼、智、信)在具体运用中,又分为三种情况:(1)三种含义兼有,即最广义的用法;(2)单有其中一种含义,即狭义的用法;(3)以其中一种含义为主,兼有其它含义,即较广义的用法。(二)《颜渊》篇记载:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。’”————文章中的“礼”,均是最广义的用法,泛指西周时代的礼。(三)“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也”——这里的“礼”均是狭义用法,指社会制度或典章制度。(四)“君子三年不为礼,礼必坏”——这里的“礼”也是狭义用法,指礼节或礼仪。(五)“文之以礼乐,亦可以为***矣”——这里的“礼”也是狭义用法,指道德或德行。(六)“三礼”是指《十三经》中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》。《周礼》是专谈古代政治制度的书,基本上是指典章制度;《仪礼》是记录战国以前贵族生活中各种礼节仪式的典籍,一般是指礼节仪式;《礼记》是关于“礼”的论文集,内容庞杂,涉及礼制的内容、礼制的产生和变迁的历史等,比较接近广义的礼的概念。(七)“长者问,不辞让而对,非礼也”——这句话中的“礼”,是指礼仪或礼节,也可理解为礼貌。(八)礼的概念:周文柏先生主编的《中国礼仪大辞典》关于“礼”的定义:“礼指特定民族、人群或国家基于客观历史传统而形成的,以确立、维护社会等级秩序为核心内容的价值观念、道德规范以及与之相适应的典章、行为方式。”1、我国封建社会的官位等级和爵位等级。2、法国封建时代的有三个等级:(1)僧侣;(2)贵族;(3)农民、商人和手工业者。3、等级和阶级既有联系又有区别。阶级表现为等级,但等级不一定表现为阶级。(九)“社会等级”或“等级”:可以从狭义上去理解它,特指奴隶制度下在社会地位和法律地位上不平等的等级;也可以从广义上去理解它,泛指一切社会形态下在社会地位上和法律地位上平等或不平等的社会集团。(十)《中国礼仪大辞典》中“礼”的定义,是一个具有普遍适用性的定义。(十一)社会主义社会的“礼”:就是指特定民族、人群或国家基于客观历史传统而形成的,以确立、维护社会主义社会等级秩序为核心内容的价值观念、道德规范以及与之相适应的典章制度、行为方式。(十二)“仪”的概念的主要含义:1)法度、准则。如:“置此以为法,立此以为仪”2)典范、表率。如:“上者,下之仪也”、“礼仪先生”、“礼仪小姐”3)形式、仪式。如:“诸夏之国,同服同仪”、“司仪”(即指掌管、主持仪式的人)4)容貌、风度。如:“令仪令色,小心翼翼”、仪表堂堂。5)礼物。如:谢仪、贺仪、奠仪。第二节什么是礼仪(一)礼是礼仪学这门学科的核心概念,礼仪是这门学科最重要的基本概念。礼的概念固然重要,是理解和把握礼仪概念的前提、基础和必要条件;礼仪学的主要内容是研究礼仪。(二)礼仪的概念是以礼的概念为前提条件,礼仪学的核心概念是礼的概念。(三)礼仪的概念:礼仪是在社会生活中约定俗成的,符合礼的要求,维护礼的精神,指导、协调人际关系的行为方式和活动形式的总和。礼仪的具体体现和表现形式有:礼节、礼貌、仪表、仪式、器物、服饰、标志、象征等。(四)“礼仪”一词的特殊意义的用法:如“优优大哉,礼仪三百,威仪三千,待其人然后行。”(五)“不学礼,无以立。”——这里的礼指“周礼”,而不是为“礼仪”。(P15/16)(六)明确“礼仪学”这门学科的研究对象,有赖于本学科的准确定位;而本学科的准确定位,又是以“礼”、“仪”、“礼仪”这三个概念的科学界定为先决条件。(七)礼貌:是指言语动作(表情)谦虚恭敬的表现,如:有礼貌、讲礼貌。(八)礼节:是指表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式。如:鞠躬、握手、献花圈、鸣礼炮等。(九)礼貌、礼节都是礼仪的具体体现和表现形式。礼仪与礼貌、礼节之间,是逻辑上“类与分子”、属概念与种概念的关系。如果把礼仪看作一个系统,那么礼貌和礼节则是这个系统的两个子系统。类与分子、属与种、系统与子系统,从逻辑上来讲,表述的时候可以用前者指代后者;但是,反过来用后者指代前者却不行。第三节礼仪学的研究对象(一)礼仪学的研究对象或研究内容包括理论探讨和实际应用两个方面。礼仪作为一种文化现象,是伴随着人类一起产生并发展起来的。(二)《现代礼仪学》的教材对礼仪的主要探讨:1)礼仪学研究对象的探讨;2)礼仪历史