梦溪笔谈——象数卷.txt

梦溪笔谈---象数卷
卷七象数一
开元《大衍历法》最为精密,历代用其朔法。至熙宁中考
之,历已后天五十余刻,而前世历官皆不能知。《奉元历》乃
移其闰朔。熙宁十年,天正元用午时。新历改用子时;闰十二
月改为闰正月。四夷朝贡者用旧历,比来款塞,众论谓气至无
显验可据。因此以摇新历。事下有司考定。凡立冬晷景,与立
春之景相若者也。今二景短长不同,则知天正之气偏也。移五
十余刻,立冬、立春之景方停。以此为验,论者乃屈。元会使
人亦至,历法遂定。
六壬天十二辰:亥日征明。为正月将;戌日天魁,为二月
将。古人谓之合神,又谓之太阳过宫。合神者,正月建寅合在
亥,二月建卯合在戌之类。太阳过宫者,正月日躔诹訾,二月
日躔降娄之类。二说一也,此以《颛帝历》言之也。今则分为
二说者,盖日度随黄道歳差。今太阳至雨水后方躔诹訾,春分
后方躔降娄。若用合神,则须自立春日便用亥将,惊蛰便用戌
将。今若用太阳,则不应合神;用合神,则不应太阳,以理推
之,发课皆用月将加正时如此则须当从太阳过宫。若不有太阳
躔次,则当日当时日月、五星、支、二十八宿,皆不应天行。
以此决知须用太阳也。然尚未是尽理,若尽理言之,并月建亦
须移易。缘目今斗杓昏刻已不当月建,须当随黄道歳差。今则
雨水后一日方合建寅。春分后四日方合建卯,谷雨后五日合建
辰,如此始与太阳相符,复会为一说,然须大改历法,事事厘
正。如东方苍龙七宿,当起于亢,终于斗;南方朱鸟七宿,起
于牛,终于奎;西方白虎七宿,起于娄,终于舆鬼;北方玄武
七宿,起于东井,终于角。如此历法始正,不止六壬而已。
六壬天十二辰之名,古人释其义曰:“正月阳气始建,呼
召万物,故曰征明。二月物生根魁,故曰天魁。三月公叶从根
而生。故曰从魁。四月阳极无所传,故曰传送。五月草木茂盛,
逾于初生,故曰胜先。六月万物小盛,故曰小吉。七月百谷成
实,自能任持,故曰太一。八月枝条坚刚,故曰天罡。九月木
可为枝干,故曰太冲。十月万物登成,可以会计,故曰功曹。
十一月月建在子,君复其位,故曰大吉。十二月为酒醴,以报
百神,故曰神后。”此说极无稽。据义理,余按:征明者,正
月三阳始兆于地上,见龙在田,天下文明,故日征明。天魁者,
斗魁第一星也,斗魁第一星抵于戌,故曰天魁。从魁者,斗魁
第二星也,斗魁第二星抵于酉,故曰从魁。斗杓一星建方,斗
魁二星建方,一星抵戌,一星抵酉。传送者,四月阳极将退,
一阴欲生,故传阴而送阳也。小吉,夏至之气,大往小来,小
人道长,小人之吉也,故为婚姻酒食之事。胜先者,王者向明
而治,万物相见乎此,莫胜莫先焉。太一者,太微垣所在,太
一所居也。天罡者,斗刚之所建也。斗杓谓之刚,苍龙第一星
亦谓之刚,与斗刚相直。太冲者,日月五星所出之门户,天之
冲也。功曹者,十月歳功成而会计也。大吉者,冬至之气,小
往大来,君子道长,大人之吉也,故主文武大臣之事。十二月
子位,并方之中,上帝所居也。神后,帝君之称也。天十二辰
也,故皆以天事名之。
六壬有十二神将,以义求之,止合有十一神将。贵人为之
主;其前有五将,谓螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也,此木
火之神在方左者;方左谓寅、卯、辰、巳、午。其后有五将,
谓天后、太阴、玄武、太常、白虎也,此金水之神在方右者,
方右谓未、申酉亥、子。唯贵人对相无物,如日之在天,月对
则亏,五星对则逆行避之,莫敢当其对。贵人亦然,莫有对者,
故谓之天空。空者,无所有也,非神将也,犹月杀之有月空也。
以之占事,吉凶皆空。唯求对见及有所伸理于君者,遇之乃吉。
十一将,前二火、二木、一土间之,后当二金、二水、一土间
之,玄武合在后二,太阴合在后三,神二合差互,理似可疑也。
天事以辰名者为多,皆本于辰巳之辰,今略举数事:十二
支谓之十二辰,一时谓之一辰,一日谓之一辰,日、月、星谓
之三辰,北极谓之北辰,大火谓之大辰,五星中有辰星,五行
之时,谓之五辰,《书》曰“抚于五辰”是也,已上皆谓之辰。
今考子丑至于戌亥谓之十二辰者,《左传》云:“日月之会是
谓辰。”一歳日月十二会,则十二辰也。日月之所舍,始于东
方,苍龙角亢之星起于辰,故以所首者名之。子丑戌亥之月既
谓之辰,则十二支、十二时皆子丑戌亥,则谓之辰无疑也。一
日谓之一辰者,以十二支言也。以十干言之,谓之今日;以十
二支言之。谓之今辰。故支干谓之日辰,日、月、星谓之三辰
者,日、月星至于辰而毕见,以其所首者名之,故皆谓之辰。
四时所见有早晚,至辰则四时毕见,故日加辰为“晨”,谓日
始出之时也。星有三类:一经星,北极为之长;二舍量,大火
为之长;三行星,辰星为之长。故皆谓之辰。北辰居其所而众
星拱之,故为经星之长。大火,天王之座,