自然辩证法参考资料---第四讲.doc

第四讲
大宇宙问题与现代科学
一、古代文化中的创世说
1. 古代神州传说的两种形式
(1)散文形式
(2)韵文形式(诗歌形式)
2. 基督教的上帝创世说
(1)思想特征
认为上帝是创造世界的唯一主宰
人类是按照上帝的形象而造成的,并受到上帝的祝福,一开始就被指定要管理地上的一切生物
人类应该在这个世界建立天国,与邪恶和不义搏斗,为创造更好的未来而努力
(2)积极意义
《圣经》中的创世神话,实际上是把这个世界当作神圣的、统一的整体,它宣扬人类高贵的来历和使命,因而具有安慰和鼓励人类的力量。
二、中国传统文化对宇宙的认识
(一)“宇”、“宙”二字内涵的宇宙观
1. “宇”字
(1)上面是一个空字头,其下是一个“于”字,表示“存在于此中”,指的是空间。
(2)其上不用“穴”而用一个宝盖,是表示“宇”指的空间范围远比一个“洞穴”要大。
(3)“宇”字读yŭ音,是因为“宇音通舆”之故。
堪舆之学:其中“堪”指天道,“舆”指地道,表示“宇”字首先泛指地球表面的巨大空间,由此向外无限延伸。
2. “宙”字
(1)其上是一个宝盖,指空间,表示宇宙万物都悬在空间。下面是一个“由”字,表示“由于此”,因而表示来源。
(2)“由于此”的“此”指“一元真气”,或称为“道体”,它或者从田升起,或者从天降于田(即“由”字),往来于天地间,由过去到现在,由现在到未来,所以“宙”指的是时间。
(3)“宙”字读zhÒu音,是因为“宙音通咒”的缘故。
(4)“宙”字读zhÒu音,是因为与“昼”通音的缘故。一昼夜指一天的时间,而时间是一天接着一天,永远流行不止。
(二)《易经》太极阴阳说
1. 关于《易经》的基本说明
(1)《易经》的思想系统
有三个系统:
《连山易》:伏羲时代的易说,以“艮”卦开始,象徽“山之出云。连绵不绝”。
《归藏易》:黄帝时代的易学,以“坤”卦开始,象徽“万物莫不归藏于其中”。
《周易》:周代的易学,以“乾”、“坤”两卦开始,表示天地之间、天人之际的学问。
(2)“易”和“经”的含义
“易”的三种理解:
其一,认为是取自飞鸟的形象
其二,认为是动物“蜥蜴”的“蜴”之简化
其三,认为“日月之谓易”。即《易经》的学术思想是说明天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大法则。
“经”的含义:指天地的大准则,人生的大道理,千古不易,万古不变,具有超越时空的真理性。
(3)《易经》的作者
“经”:包括六十四卦符号以及解说这些符号的“卦辞”所组成。其中:
八卦符号及八八六十四卦为伏羲所画(根源于《河图》);卦辞为周文王所作;爻辞为周文王的儿子周公旦所作。
“传”:是指经文的解释,一般认为出自孔子的手笔。“传”共有十种,称为“十翼”。
(4)《易经》的三大原则
变易:指宇宙中的万事万物在不断地运动着,变化着,没有不变的东西。
简易:指对宇宙万物变化的原理弄懂以后,复杂的万象就会变得非常简单。
不易:指宇宙万有虽然在不断变化,但能变出万象的那个东西是不变的,是永恒存在的。
2. 《易经》太极阴阳说的基本思想
《》:是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
(1)太极:又叫太易、太初、太始、太素。指宇宙万物未生之前的存在。
(2)两仪