第2课　文献与考古中的夏文化.ppt

文化:人类创造的物质财富和精神财富的总和;指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。夏文化:约公元前2070年~公元前1600年;宗庙、青铜礼器等反映国家形态的遗存;我国历史上第一个王朝“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”二重证据法-----王国维★开拓了史料的来源★检核传承文献的重要问题“古代东方”地区得益于大河流域的水利之便。夏的地域:豫西、晋西南夏存在的时间:约四百多年(前2070—前1600年)一、文献中的夏文化夏朝建立前:夏朝建立后:文献选读《礼记》:大同之世,公天下小康之世,家天下十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰‚吾君帝禹之子也‛。於是启遂即天子之位,是为夏后帝启。——《史记•夏本纪》万章问曰:“人有言,‘至于禹而德衰,不传于贤,而传于子。’有诸?”孟子曰:“否,不然也;天与贤,则与贤;天与子,则与子。昔者,舜荐禹于天,十有七年,舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城,天下之民从之,若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天,七年,禹崩,三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启,曰:‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:‘吾君之子也。’”——《孟子•万章上》禹授益而以启人为吏,及老而以启为不足任天下,传之益也。启与友党攻益而夺之天下。是禹名传天下于益也,其实令启自取之。——《战国策•燕策》文献四:益干启位,启杀之。——《竹书纪年》“大人世及以为礼”从启开始,传子不传贤的“家天下”式的王位继承方式开始《礼记》:禅让制被世袭制取代。