生活世界”理论异质的道路.doc

生活世界”理论异质的道路           一、从实体性思维到功能性视界转换中的“生活世界回归”纵观整个西方哲学之流变,现实生活世界的本质问题一直是萦绕着哲学家追思的难题,马克思主义哲学产生以前的探索方式表现为两种路向:一种强调自然界的优先性即客观性,把现实生活世界看作是自然界本身,认为人来自于并受动于自然界。人的世界是从来就有的天然自在的世界,是不以任何人的意志为转移的纯粹客观的世界,服从自然界的客观发展规律。   二、从路向一致到本质对立性视界转换中的“现实世界回归”(一)、西方哲学的“生活世界”理论 1、胡塞尔的生活世界理论胡塞尔在对海德格尔以及诸多西方20世纪思想家的影响下,在晚年《欧洲科学的危机与超验现象学》中首次使用“生活世界”,他曾经用“周围世界”、“日常生活世界”、“经验世界”等作为同名词。   2、海德格尔的生活世界理论与胡塞尔和维特根斯坦的回归生活世界的进路不同,海德格尔通过对人的在世,特别是对人的共在的分析,意在揭露出现代世界的异化状态。由此并被认可为存在主义的创始人。    3、维特根斯坦的生活世界理论早期维特根斯坦曾与分析哲学家罗素共同创立了逻辑原子论,确立哲学为一种语言分析批判活动。后期的维特根斯坦与晚期胡塞尔近乎同时,也提出了生活形式理论亦即生活世界理论。主张建立科学的人工语言。但是,在后期维特根斯坦重返哲学界时,公开承认了人工语言代替日常的色彩纷呈的语言的错误。这种转向可认为是生活世界的回归。  4、列斐伏尔的生活世界理论作为西方马克思主义不祧之祖的列斐伏尔在马克思的异化理论的背景下,以日常生活世界全面异化为主要理论特征,以“总体的人”为理想的目标,创立了自己的日常生活世界理论。在现代世界中,人异化在人的劳动、交换、思想等等一切的生活领域,人不再是本真的人。   三、迈向现实生活世界观与异质的“生活世界”理论的对话有着共同的理论“发源处”的两种异质的生活世界理论,如果单纯从理论的最终的实践归属上来看,毫无相互借鉴、相互交流与对话的可能性。然而,若我们把理论的视角转换到社会发展的因素或现代性批判上来仔细研究,便发现两者有进一步交流的可能性存在。