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20世纪90年代以来我国马克思主义史家研究述论
20世纪90年代以来,我国史学界进入了一个蓬勃发展的新时期,出现了一大批优秀的史学研究成果。一些史家的文集、日记、个人自传等得以结集出版,同时一些当代史学名家的访谈、随笔、回忆录等也日渐增多起来。因此,对我国马克思主义史家的研究者而言,其研究的方向和范围便逐渐体现在对马克思主义史家的个体研究、群体研究以及对一些当世马克思主义史家口述史研究(包含个体与群体研究)三个方面。在此将以上三个方面的研究成果略加介绍,以飨方家。
一、对马克思主义史家的个体研究
近20年来,对马克思主义史家个体研究的成果浩如烟海,细分其类,主要体现在三个层次。
(一)对早期马克思主义史学大家的研究
这主要体现在对李大钊、郭沫若、翦伯赞、范文澜、吕振羽、侯外庐等人的研究。从20世纪90年代出版的专著和论文来看,对李大钊、郭沫若研究的各种专著有上千部之多,各种史学论文更是不用赘言;对范文澜、翦伯赞诸先生的研究论著也各有数百部之巨。以上种种充分展现了对马克思主义史学名家研究的一派繁荣景象。如对李大钊的研究,李小树的《李大钊与中国史学的大众化》,《论李大钊对史学革新的倡导及其实践》两篇文章颇有特色。前文注意到了李大钊对史学传播与下层民众之间的关系,认识到民众在历史发展中的重要作用。①后者则对李大钊史学思想及创新精神提出赞赏,肯定了其作为马克思主义史学奠基人的作用。②对郭沫若的研究,港台史家逯耀东著的《胡适与当代史学家》(第1辑)中论及了解放后史学界对胡适的史学批判以及胡适与郭沫若二人的史学及人生纠葛等许多精彩篇章,很有特色。③朱成甲编写的《郭沫若睿语》(岳麓书社1995年版),精选了郭沫若先生的一些睿智语录作为本书的主要内容。作者认为,其所选的睿语,只是郭沫若留给我们的文化遗产中的一小部分,该书力求反映郭沫若文化思想的主要内容和特征,以给我们一定的启迪与教益。④对范文澜的研究,史学界不仅多次再版了其所主编的《中国通史》,对其历史著作如《大丈夫》、《太平天国运动》等也多次再版发行;河北教育出版社还出版了10卷本的《范文澜全集》,其炙热程度可见一斑。对于范文澜研究的史学著作与论文,比较有代表性的如陈其泰著《范文澜学术思想评传》,该书全方位地介绍了范文澜的生平、学术成就、主要著作及其学术交往,书后还附录有“范文澜主要著述年表”、“研究范文澜的主要论著”等。⑤董郁奎《新史学宗师——范文澜传》则阐述了范文澜在抗战时期作为革命者所走过的历程,以及新中国成立后在史学界的主要学术成就。⑥对于翦伯赞的研究,则有张传玺《翦伯赞传》以及王学典《翦伯赞学术思想评传》颇可借鉴。前者作为翦伯赞先生的弟子,分16章全面介绍了翦伯赞波澜壮阔的一生。书后还附有翦伯赞大事年表以及翦伯赞著述目录。⑦后者则主要从学术思想史的角度对翦伯赞一生的史学著述及其学术交游等进行了比较充分地论述。⑧
从史学史著作中关于马克思主义史家研究的成果来看,我国在新时期所著之中国史学史著作内容中一直保留有研究马克思主义史学大家的传统。如宋衍申《中国史学史纲要》,马金科、洪京陵《中国近代史学发展叙论》,白寿彝主编《中国史学史教本》等十几本史学史方面的著作,它们各自从不同的角度对郭、范、翦、吕等马克思主义史学大家进行了研究和介绍。比较有代表性的如高国抗、杨燕起主编的《中国近代史学史概