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[儿歌西游记白龙马歌词]西游记儿歌白龙马第一篇西游记儿歌白龙马:西游记二十七回读后感西游记二十七回读后感怎么写?许多人并不是很清楚了解,以下是小编整理的相关范文,欢迎阅读。西游记二十七回读后感一“白龙马蹄朝西,跟着唐三藏和他三徒弟……”,我是听着这首儿歌走近《西游记》的,先是看《西游记》动画片,接着又多次看电视剧,真正看到原剧还是这个暑假。无论是动画片还是电视剧,我最喜欢的片段要数《三打白骨精》,在原著中叫“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”,刚开始看的时候,有的句子还不太懂,爸爸叫我联想看过的电视去联想,这才读懂大意,也喜欢上了这本书。这个章节共出现了五物,虽然文章不长,但每物的特点都写了出来:白骨精的贪婪狡猾,孙悟空的勤劳勇敢,唐三藏的善良坚定,猪八戒的懒惰妒忌,沙和尚的忠诚老实。贪婪狡猾的白骨精。她为了吃到唐僧肉,第一次变成姑娘没骗成,第二次变成一个老太太又被识破,第三次还要去,结果她的贪婪让自己丧命在孙悟空的棒下。白骨精如果不去招惹悟空他们,完全可以躲在山洞里过丰衣足食的生活,可她非要去动唐僧,明知道他是金蝉子转世,应该猜得到他的身边会有很厉害的“保镖”,可她经不起“十世修行的原体”的诱惑。勤劳勇敢的孙悟空。在师父和师弟们肌渴的时候,他不顾疲劳,一人前去化缘。面对凶恶狡猾的白骨精,他毫不畏惧,上去便打。后来明知道师父会怪罪自己,会被师父念《紧箍儿咒》,他依然奋不顾身去和妖精斗,最终被师父赶走。善良坚定的唐三藏。当悟空第一次打白骨精的时候,唐僧战战兢兢,口中作念道:“这猴着然无礼!屡劝不从,无故伤人性命!”悟空第二次打白骨精的时候,唐僧道:“……我这般劝化你,你怎么只是行凶?把平人打死一个,又打死一个,此是何说”,由于唐僧的善良,使他被八戒的话骗了,坚持认为悟空打错了好人。懒惰妒忌的八戒。八戒的好吃、好色、好玩、懒惰是他的特点,他是很少去化缘的,这一章里他就没有去,等着悟空送吃的来。而且他很妒忌悟空的本事,总是在师父面前搬弄是非,“师父,哥哥的棍重,不期就打杀了;怕你念甚么《紧箍儿咒》,故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼,使不念咒哩。”“帅兄打杀的,定是她女儿。这个定是她娘寻将来了”……就是因为八戒的多事,才让悟空受了冤枉。忠诚老实的沙和尚。这一节里写沙僧的不多,只有“沙僧搀着长老”一句,他在本章中没有说一句话,只是老老实实地照顾师父。这五种人物在我们的身边都能找到,这样的世界才复杂而多彩。这个章节不仅讲述了一个故事,也告诉了我们一些道理,要学****悟空的勇敢和勤奋,要学****唐僧的善良和坚定,要学****沙僧的忠诚老实,不要学白骨精的贪婪和狡猾,八戒懒惰和妒忌,当然他们每个人身上都有自己的优点和缺点,如:悟空虽然勇敢和勤奋,但他也有一点个人英雄主义,八戒虽然懒惰妒忌,他有时候也很机灵……,每个人都是有优点和缺点的,只有发扬优点,避开缺点,才有可能成功,唐僧师徒四人之所以最后取得了真经,是他们能团结在一起,发挥了师徒的优点,通过坚持不懈地努力才成功的,这是我们要学****的地方。西游记二十七回二我国古代四大名著之一《西游记》,来源于唐代高僧玄奘到印度取经的真人真事,其后被艺人说成传奇历险的神话故事,在民间广泛流传。吴承恩据此撰写成了这部鸿篇巨著。四百多年来不断流传,书中的人物形象可谓是妇孺皆知,对人们的影响更是有增无减,虽然时代不同了,社会背景不同了,但是其中孙悟空,唐僧和猪八戒这些代表人物的鲜明生动的性格特征依然可以在现代人身上看到。不仅如此,这个故事和其中的人物形象更被许多导演、编剧、作家以各种形式重新编排和演绎。这些后代人对《西游记》的不同的演绎与发展,不仅与个人对原著的理解不同有关,更有着其深刻的社会背景和时代背景。就拿《大话西游》来说,它体现着后现代思潮中的解构主义。随着工业文明的发展,人们越来越失去了自主性,同时,还忍受着内外的压力而焦虑、苦闷、彷徨、忧郁、孤独、无助,随波逐流,无所适从。人渐渐沦为机械和理性的奴隶。在这种背景下,人们开始反抗传统,挑战权威,追求娱乐。“大话”浪潮就是对经典的解构,在新的时代下赋予新的内涵。然而,我们必须认识到,大部分对《西游记》原著中人物形象的发展都是在抓住其形象特征的基础上,或顺势演绎或反向颠覆的。由于《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”中人物冲突尖锐,很好地暴露了人物形象性格特征,所以以此为切入点,探究孙悟空、唐僧、猪八戒这些人物形象发展的源流。一、孙悟空在原著中,孙悟空被吴承恩塑造成一个英勇强悍,桀骜不驯的几乎完美的神猴形象,而又率性纯真、活泼可爱、有情有义。第二十七回开始,他就让师傅放心,“横担着棒”,剖山路,上高崖,不惧虎狼狐兔,也无畏大蟒长蛇。“布施手段,舞着铁棒,哮吼一声,唬得那狼虫颠窜,虎豹奔逃”,真真是一副勇敢的形象。看到妖精变成的***,他二话不说,上来