哲学与中国哲学.pptx

。——亚里士多德哲学的认识方式只是一种反思,——意指跟随在事实后面的反复思考。——黑格尔雅斯贝尔斯:哲学究竟是什么,以及它有多大价值,这是一个众说纷纭的问题。有些人可能指望它会产生奇异非凡的启示;有些人可能认为它是虚妄不实的幻想,而对之漠然不顾;有些人可能以敬畏的心情崇仰它,把它看作杰出人物的富有意义的劳作;有些人则藐视它,把它看成梦幻者不必要的忧虑,有些人可能持这样的态度:即哲学与一切人都有关,因而在本质上它必定是简明而通俗易懂的;还有一些人认为哲学是令人绝望的玄奥。事实上,就哲学这一名称所包含的内容来说,确有许多范例证明上述所有彼此对立的意见都有其存在的理由。(智慧之路)过去的定义马克思:哲学是关于世界观的学问,是系统化、理论化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。胡适:哲学的定义,从来没有一定的。我如今也暂下一个定义:凡研究人生中切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决:这种学问叫做哲学。(中国哲学史大纲·导言)冯友兰:哲学一名词在西洋有甚久的历史,各哲学家对于哲学所下之定义亦各不相同。为方便起见,兹先述普遍所认为哲学之内容。冯氏举出希腊哲学家分哲学为物理学、伦理学、论理学,用现代术语即宇宙论、人生论、知识论。他认为知哲学之内容,即可知哲学为何物。(中国哲学史·绪论)牟宗三:凡是对人性的活动所及,以理智及观念加以反省说明的,便是哲学。黑格尔:哲学是关于真理的客观科学,是对于真理之必然性的科学,是概念式的认识;它不是意见,也不是意见的产物。(哲学史讲演录,P17~18,商务印书馆,1959)罗素:哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考;但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域;这片无人之域就是哲学。(西方哲学史,P11,商务印书馆,1963)文德尔班:哲学史,作为体现人类对宇宙的观点和对人生的判断的基本概念的总和,是种种不同的单个的思维活动的产物。(哲学史教程,P20,商务印书馆,1987)哲学是什么?哲学存在于过去哲学家们的哲学探究之中。哲学应当在哲学史中找寻。什么是哲学?一个人通过与哲学家的对话,所体会的即是自已所体会的哲学。对历史的反思海德格尔:我们只是在历史学上收集现成的定义,并且将它们归入一个一般公式中。……以此方式,我们获得了多样的、彻底的、甚至也是有用的知识,认识到人们是如何表像在历史过程中的哲学的。但在这条道路上,我们决不能获得一个对「什么是哲学?」这个问题的真正的、也即合法的答案。此答案只能是一个哲学化的答案,一个作为应答而在自身中哲学化的答案。对「什么是哲学?」这个问题的答案何时才是一个哲学化的答案呢?我们何时才哲学化呢?显然,唯当我们进入与哲学家的对话之时。这也包括:我们始终与他们深入讨论他们所说的东西。确定的描写哲学家们的意见是一回事;与他们深入讨论他们道说的东西,即全心全意之何所道说,则完全是另一码事。(海德格尔选集,P599,上海三联书店,1996)我们现在已经知道,古希腊人赋予了哲学一个独特的名称,把它叫作philosophia。philosophia由philos和sophia两部分构成,philos由动词philein而来,是philein的形容词形式,philein是动词,指“爱”,而sophia指”智慧﹄,从而,philosophia按其本义而言,乃是指“爱智慧”。据说,最早使用philosophia的是毕达戈拉斯。惊奇开启了哲思。柏拉图说:thauma原是哲学家的标志,此外哲学别无开端。(泰阿泰德篇)