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敕修百丈清规卷第四————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 敕修百丈清规卷第四  大智寿圣禅寺住持臣僧德辉奉敕重编    大龙翔集庆寺住持臣僧大诉奉敕校正两序章第六    两序之设为众办事。而因以提纲唱道。黼黻宗猷。至若司帑庾历庶务。世出世法无不闲****然后据位称师临众驭物。则全体备用。所谓成己而***者也。古犹东西易位而交职之。不以班资崇卑为谦。今岐而二之非也。甚而党斗。强弱异势至不相容者有矣。惟主者申祖训以戒之。欲其无争。必慎择所任。使各当其职人无间言可也西序头首前堂首座    表率丛林人天眼目。分座说法开凿后昆。坐禅领众谨守条章。斋粥精粗勉谕执事。僧行失仪依规示罚。老病亡殁垂恤送终。凡众之事皆得举行。如衣有领如网有纲也。虽大方尊宿。若住持能以礼致之。亦请充此职。谓之退位为人。如文殊为七佛师。犹助释迦扬化。为众上首。吾宗睦州于黄檗。云门于灵树。光昭前烈。诒训后来。名位之重可轻任耶。    祖庭事苑云。首座即古之上座。梵语悉替那。此云上座。一耆年。二贵族。三先受戒及证道果。今禅门所谓首座者。必择其己事已办。众所服从。德业兼修者充之。后堂首座    位居后板。辅赞宗风。轨则庄端为众模范。盖以众多故分前后。斋粥二时。过堂及坐禅。则***出入。如缺前堂。住持别日上堂白众。请转前板。插单唱食。其坐禅坐参。只众寮前。第三下板即入堂。不必鸣首座寮前板。余行事悉与前堂同。书记    即古规之书状也。职掌文翰。凡山门榜疏。书问。祈祷词语。悉属之。盖古之名宿。多奉朝廷征召。及名山大刹凡奉。    圣旨敕黄。住持者即具谢表。示寂有遗表。或所赐所问俱奉表进。而住持专柄***。无事文字。取元戎幕府署记室参军之名。于禅林特请书纪以职之。犹存书状。列于侍者。使司方丈私下书问。曰内记云。而名之著者。自黄龙南公始。又东山演祖。以是职命佛眼远公。欲以名激之。使兼通外典。助其法海波澜。而先大慧亦尝充之。凡居斯职者。宜以三大老为则可也。知藏    职掌经藏兼通义学。凡看经者。初入经堂。先白堂主。同到藏司相看。送归按位。对触礼一拜。此古规也。今各僧看经。多就众寮。而藏殿无设几案者。然充其名。当尽其职。函帙目录。常加点对。缺者补完。蒸润者焙拭。残断者粘缀。若大众披阅。则藏主置簿。照堂司所排经单列名。逐函交付。看毕照簿交收入藏。庶无散失。推原吾宗。既曰教外别传。犹命僧专司其藏者何也。以佛之所言所行为教律。而僧有不遵佛之言行乎。特吾之所证所得不溺于文字。而超乎言行之表。以见夫自性之妙焉。又祖之意。欲吾徒遍探诸部与外之百氏。期以折冲外侮。应变无穷。所谓不即不离者是也。后以众多列东西藏。知客    职典宾客。凡官员檀越尊宿诸方名德之士相过者。香茶迎待。随令行者通报方丈。然后引上。相见仍照管安下去处。如以次人客。只就客司相款。或欲诣方丈库司诸寮相访。令行者引往。其旦过寮床帐什物灯油柴炭。常令齐整。新到须加温存。维那在假。则摄其行事。僧堂前检点行益客僧粥饭。遇亡僧同侍者把帐。暂到死主其丧。雪窦在大阳。禅月在石霜。皆典此职毋忽。知浴    凡遇开浴。斋前挂开浴牌。寒月五日一浴。暑天每日淋汗。铺设浴室。挂手巾。出面盆拖鞋脚布。参头差行者直浴。斋罢。浴头覆维那首座住持毕。鸣鼓三下。浴圣桶内皆著少汤。烧香礼拜想请圣浴。次第巡廊鸣板三下。遍鸣鼓第一通僧众入浴。第二通末头首入浴。第三通行者入浴。此时住持方入。以屏风遮隔而浴。第四通人力入浴。监作行者知事居末浴。就弹压之。并点视。令息窖中火及炭煤。水洒干净。有余柴搬于远处。其入浴资次。当刊揭浴室外(今时谓住持殿头首后浴。知事殿行者后浴。非也。如往持有故。欲同头首先浴。则不用设屏障。不入小阁内。只头首板头解衣)。室内挂小板。旁钉小牌。书云(鸣板一声添汤。二声添水。三声则止。以此为节)。如施主设浴。则课经回向。能妙触宣明成佛子住则功不浪施矣。知殿    掌诸殿堂香灯。时时拂拭尘埃。严洁几案。或遇风起。须息炉内香火。及结起幡脚防顾。使勿近灯烛。施主香钱。不得互用。佛诞日浴佛煎汤供大众。四斋日开殿门。以便往来瞻礼。侍者(烧香。书状。请客)    侍者之职最为近密。观道德于前后。听教诲于朝夕。亲炙参扣。期法道底于大成。而礼节常宜恭谨。庆喜之侍瞿昙。香林之侍云门。佛祖重寄其可忽诸。    凡住持上堂小参。普说开室。念诵放参。节腊特为。通覆相看。挂塔烧香行礼。记录法语。烧香侍者职之。凡住持往复书问。制作文字。先具草呈。如阙书记。山门一应文翰。书状侍者职之。凡住持应接宾客。管待尊宿节腊。特为具状行礼。请客侍者职之。或维那知客俱不赴众。或在假。其行事三侍者皆当摄之(或云书状不当干涉余事。无据)。若住持久出。则归众行立。暂出。则不离班位。衣钵侍者(不立班)    先辈多以