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《钟马田以弗所书-03-基督那测不透的丰富》.doc


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《钟马田以弗所书-03-基督那测不透的丰富》.doc
文档介绍:
以弗所书【卷三】
钟马田
解经讲道丛书以弗所书第三章
基督
那测不透的丰富
钟马田著·钟越娜译
目录
前言 Ⅰ
1.“基督耶稣被囚的” 3
2.“基督的奥秘” 17
3.两个奥秘 29
4.“测不透的丰富” 41
5.“神百般的智慧” 55
6.神奇妙的设计 67
7.放胆,笃信,来到 79
8.向父祷告 91
9.里面的人 103
10.“刚强起来” 113
11.住在心里的基督 123
12.真理开始发光 135
13.预备我心 147
14.“在爱里生根” 161
15.“在爱里立基” 171
16.“能以和众圣徒一同明白” 183
17.“长,阔,高,深” 195
18.知道那不能测度的 207
19.最里面的圈子 217
20.寻求明白 229
21.预备迎接客人 239
22.“神一切所充满的” 251
23.经历神的丰富 261
24.大赞美词 275
以弗所书
本书的每一章,都是我于一九五六年在伦敦西敏寺教会服事时,每主日早晨传讲的信息之记录。
书名本身就立刻指出了此处我们是在讨论使徒保罗最深奥最崇高的教训。同时这一章经文也可以说是他所有书信里最实际的一章,这章经文真是将他一颗牧者的心怀表达得淋漓尽致。他提到了他自己,他所蒙的召,以及他衷心为以弗所信徒摆上的代祷;这一切构成了使徒保罗作品中最流利最动人,也最崇高的一段篇章。
固然每一个时代的人都应该留意其所含的价值,但它特别与现今的教会息息相关。放眼看看现今世代某些令人警惕的现象,我们尤其觉得迫切需要这一类实际的教训。
现代有一种倾向,可以称之为“信心论”(Fideism),或“轻易相信论”(easy believism)。它最粗浅的立论就是,根据罗马书第十章第九节,只要我们说自己相信,我们就得救了。可是还有一种更危险的理论,是高等知识分子的态度,认为根据以弗所书第一章第三节,所有信徒都已经接受了作为基督徒所可能得到的一切,不必再寻求更进一步的福分了。这种错误的教训对于强调经历感到不悦,只不过是十八世纪苏格兰的格拉斯(Glassites)和英格兰的圣德门(Sandemanians)两个学派的现代版本。这两个学派导致了许多属灵枯干,僵硬,荒芜的现象。
要回答这一类的教训,不妨翻开以弗所书第三章,保罗在那里告诉我们,他不断为以弗所人祷告,尽管他们已经相信,并且得着很多了,但他盼望他们得的更多——甚至被“神一切所充满的”充满了!十七世纪的清教徒也同样强调,相信基督徒所可能达到的光景和他实际达到的光景之间,有重要的区别。这种现今盛行的态度,害怕经历神的爱,因为他们看到有些人太偏激,以致于把经历放在真理之前,可是他们排斥经历,实际上等于替老底嘉教会的那种态度辩护:“我……一样都不缺。”
如果有人问我:今日在基督徒(包括那些福音派人士)之间最大的问题是什么?我会回答说,就是缺乏灵命,缺乏对神真正的认识。我们对神固然有某种程度的认识,我们很擅长于对政治,社会事务,戏剧,艺术,文学等抱着“基督徒的态度”,可是我们是否能和保罗一同说,我们最深的渴望乃是“认识他”?
没有一个人在神学和智能方面的悟性比保罗更伟大,但同时也没有一个人像保罗对基督那“过于人所能测度的”爱,有如此具体、实际的体认。把我们整个重点放在任何一方,或者过于强调某一方面,都是很危险的。我们应该两者兼顾。我们要在“主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。对于我们信仰上的教义,当然是知道得越多越好,可是这种知识若不能使我们更深地经历基督的爱,那么它也不过是“叫人自高自大”的知识。
感谢神,我们可以得到两者;我的祈祷是,许多人能因阅读此书而得到帮助,在这两方面都日益长进。
我也要再一次谢谢E.Burney夫人不辞劳苦的打字,以及S.M.Houghton先生和我的妻子多方的帮助。
钟马田
一九七九年七月伦敦
基督那测不透的丰富
(以弗所书三1~21)
1.因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷[此句是对照十四节所加]。
2.谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,
3.用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。
4.你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。
5.这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
6.这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。
7.我作了这福音的执事,是照神的恩赐,这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
8.我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人,
9.又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的,
10.为要借着教会使天上执政的、掌权的、现在得知神百般的智慧。
11.这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。
12.我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑地来到神面前。
13.所以,我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14.因此,我在父面前屈膝
15.(天上地上的各[或译:全]家,都是从他得名)
16.求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,
17.使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,
18.能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,
19.并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。
20.神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。
21.但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!
1.“基督耶稣被囚的”
“因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。”(弗三1)
我们开始研讨以弗所书第三章时,务必要提醒自己注意这章经文的上下文和当时的环境。大使徒保罗的心思总是井井有条理的。他不是一个单凭直觉的思考者,他乃是一个合乎逻辑的思想家。他不是只一味地把理念倾倒出来,他总是有细密的计划。虽然他偶而会岔开主题谈到别的事,大体上他总会再回到原先的话题。这一章开头的“因此”,提醒我们它与前一章的关连。为了方便读的人,新约的使徒书信被分成一章一章的形式,但我们绝对不可忘记,原先并不是这样划分的。我怀疑到底这节经文是不是新的一段之开头,可是圣经学者既然在这里分章,当然有他们自己的看法,而且整本圣经的分章分节是有其价值的。可是有时候这种分法却可能造成一些阻碍,因为它会给人一种印象,好像新的一章是在介绍一个新的主题。
显然此处不是这样。使徒保罗说,“因此,”他指的到底是什么?当然是指前面他说过的那番话,也就是在基督耶稣的福音光照下显明的一个惊人事实:凡相信这福音的外邦人也在基督耶稣里与犹太人成为一个身子了。这是第二章的信息。那些以弗所的外邦人原是“死在过犯罪恶之中”的,他们“在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神”,他们“在以色列国民以外”,可是他们“已经得亲近”了。不但如此,两下已“造成一个新人”,“ 内容来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.
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