《春琴抄》中的“钟摆式”唯美性.doc

《春琴抄》中的“钟摆式”唯美性《春琴抄》中的“钟摆式”(人文社会科学版)JournalofChangchunNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciences)《春琴抄》中的"钟摆式"唯美性买琳燕(吉林大学文学院,吉林长春130012)[摘要]围绕《春琴抄》里唯美中的浪漫性及叛逆中的顺从性来集中阐释一个问题,"现代",并在春琴表面叛逆实则被现实所俘,佐助表面唯诺实则超脱地为自己营造了一个观念唯美的世界展示中,演绎出了一个以日本物哀审美为基础,以现代唯美为旗帜的文学范本.[关键词]浪漫;叛逆;顺从;日本化;钟摆;唯美主义[中图分类号】[文献标识码】A[文章编号】1008一l78x(2007)0l一(1074-03谷崎润一郎是13本唯美派文学大师,并自称其作品风格为"恶魔主义",因此遵循着这一线索,许多评论也相继而出——有人说,谷崎因受到波德莱尔,爱伦坡和王尔德的影响,其创作倾向颓废,追求强烈的刺激,自我虐待的快感和变态的官能享受;也有人说,,"美,就在罪愆的深处,就在罪恶的谷底.„但看了被视为谷崎唯美主义巅峰之作的《春琴抄》及由此改编的同名电影之后,我倒认为谷崎在《春琴抄》中的唯美主义抒发是种"钟摆式"的13本化唯美表现,即《春琴抄》的表现虽"现代",但骨子里却仍"古典","民族",虽然表面看是抑男扬女,但其实却是两种不同侧重的交合——春琴是谷崎"美"的化身,她竭力在逃离现实,营造自己背叛的世界,但实质却为现实所俘;而在春琴面前唯诺无地位的佐助却为自己营造了一个观念中的现实,,现实与理想间的矛盾挣扎过程,并因此而呈现出了两个重要的特点:唯美中的浪漫性与叛逆中的顺从性,而这些特点的综合,又使《春琴抄》演绎出了13本民族文化审美中的"钟摆式",钟摆式的日本民族文化特点说它是"钟摆式"的,是对其表现效果而言的,一则因为谷崎的唯美主义以13本的民族审美为基础,在对西方唯美主义吸收的过程中,仍以突显13本的特色美为方向,所以含有"中"和"综",《春琴抄》中的文化审美效果颇像是一口内放了钟摆的禅式钟,钟摆从一个极端到另一个极端,一极是端庄,纤细,柔美的春琴和被春琴的美与才折服的佐助,另一极是春琴的蛮横,直硬,刻薄和佐助的自我设计,自我承受,自我怡然,并在这两个极端所造成的反差与张力中摆出柔中带硬,刚中显力的弧度,形成其特有的曲线化唯美——传统的审美与现代的审丑间的平衡维系——春琴身上兼具矛盾美,,钟摆敲击钟的声音又不仅具有直击的震撼性,更给人一种冷的空旷,悠远回声感,例如春琴对佐助脸颊的猛踢,春琴与佐助先后把孩子送人后的冷漠与无所谓——"请便,把他送到哪儿都行,我要一辈子过独身生活,这孩子是个累赘!""佐助似乎并不思念故人遗子,不愿领回两个男孩"„„所有这些,都让人无法理解,而作者以第三人称形式在讲述中穿插的点评则给人一种距离式的客观感,春琴与佐助间如弹簧般令人捉摸不定的弹力感情又让人细细品来回味无穷,具有很强的形而上象征意味.《春琴抄》中的文化审美从某种意义上来说是夸张的,更是极端的,夸张如戏剧,极端似钟摆:一极是直硬,,例如春琴对佐助学琴时的严管,"不行,不行!给我通宵练****直到弹好为止!"纤细中则夹杂着天真,动感,优美,甚至是孩童般的简单,执拗,例如因云雀的一去[收稿日期]2006—10—24[作者简介】买琳燕(19r79一),女,河南焦作人,吉林大学文学院博士研究生,从事英美文学研究.?74?不回,"春琴自此开始快快不乐",而通过虽不是明显表现却在本质上受其影响的神道教与武士道精神及其物哀审美精神的融会贯通,一种刚中带柔,冷中带艳的被压缩的弧形审美感便产生了,,《春琴抄》"美"理论集中表现在女性身上,女性就是他"唯美理论"的代言人——即容貌美但性格却有种力的张扬与跋扈性.《春琴抄》中的春琴就是一个典型."春琴自幼聪颖,加之姿容端丽,,举止进退之法,无师自通."然而"九岁那年,不幸染患眼疾,未几双目失明."春琴的"悲"就表现在她作为盲女的不幸之中,但是这种不幸却拒绝人的怜悯与同情,这主要缘于春琴悲而不柔的特性上,"春琴本是温柔多情,待人亲切的少女