地域文化与文学书写.doc

地域文化与文学书写地域文化概念的界定何谓“地域文化”?目前似乎没有权威和达成共识的定义。理清地域文化的概念,可以看作是进一步进行研究的基础,更重要的是可以让我们在研究过程中做到有的放矢。最早的有关地域文化的研究,重点主要放在不同文化对于各地民风形成的影响,进而反映在人们进行的文学创作中,也就是我们常说的文学风格的不同。要想对地域文化有一个比较清晰和深刻的了解,我们就不得不借助文化的概念。直到今天,学者们关于文化的含义,仍然争论不休,没有一致的说法。综合各方的观点,我们可以从两个大方面解读文化的内涵。一方面,将文化只看作是一般性的词语。在汉语词典中,关于文化的解释,大体上有两种。一种说文化是人类创造的精神财富和物质财富的总和,尤其指精神财富,像本文谈到的文学创作;另一种则指人们的语言能力和综合知识的运用。从这两种解释中,我们可以归纳出文化是人的活动能力和取得的成就。另一方面,从人类学的角度来说,文化指的是某个特定人群的行为模式。“文化是一整套行为的,和有关行为的模式。该模式在某一特定时期流行于某一群体。”[1]这是人类学者克鲁伯关在《今天的人类学》给文化所下的定义。文化不仅包含明显的行为模式,而且还包括隐含的行为模式。它是以符号的形式进行传递的。文化的核心内容是指经过历史筛选而保留下来的传统思想,需要特别提出的是其中附属的各种价值观念观。文化体系是因为人类的行为产生的。同时,它还反过来制约着人类的进一步行为。尽管地域文化与通常所说的文化存在不同。仅从字面意思来解读,地域文化是带有空间限定的文化。笔者认为上述对文化内涵的阐述,将为我们理解地域文化的概念提供帮助。学术界关于地域文化的概念,也同样存在着许多不同的观点。有些研究者认为,地域文化是一门人文学科。它是有关人类文化在空间上结合的地理,与文化地理学相差不大。所以,又将地域文化称为“区域文化”。另外有一些学者则认为,地域文化是一种仍起作用的,传承到现在的文化传统。它源于华夏大地上,历史悠远,各具特色。更有人将地域文化同某个地区人文精神的体现划上等号。他们认为地域文化是在地区的基础上,沿着历史发展的轨迹,以景物为客观条件,以现实为表现内容,在社会进程中起作用的人文精神。综合以上各方面的观点,笔者认为地域文化指的是在某一空间内某一特定人群的行为模式和思维模式,而这些行为模式和思维模式的不同,导致了地域文化的差异性。中西文论中有关地域文化的论述任何一个民族早期的文化都必然与一定地域的现实生活相联系,地域环境对文学创作的影响,古今中外都有人论及,而地域文化真正在文学中具有明显体现应该从先秦时期开始。《汉书·地理志》就曾简单明了地说,人的性格的形成与其生活的地方自然环境有很大关系:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急音声不同,系水土之风气。”[2]文学即人学,因此文学也必然带有地域文化特征。严家炎先生在《<二十世纪中国文学与区域文化丛书总>序》开篇便提到中国古代文论《文心雕龙》从地域角度分析我国南北方文学因地域文化不同而形成的文风差异:“北方的《诗经》为‘辞约而旨丰’,‘事信而不诞’,是质朴的‘训深稽古’之作”,而“南方后起的《楚辞》则为‘瓌诡而惠巧’,‘耀艳而深华’,并将此‘奇文郁起’的原因归于‘楚人之多才’”。[3]同样,《文心雕龙·物色篇》中也提到:“若乃山林皋壤,实文思之奥府”,说明自然环境才是使人产生文思的渊源的宝库,又说屈原能成为那样伟大的作家正是由于得到了楚国江山景物的帮助:“然屈平所以能洞监《风》、《骚》之情者,抑亦江山之助乎?”[4]古今关于地域文化对文学创作的影响的论述大体可以分为两类:一类是从南北方这样大的、笼统的角度概括地理区域与文学的关系;另一类是深入到南方或者北方的更具体的地理区域中,从更具体的小范围地理区域所具有的文化出发分析文学的特质。所谓“一方水土养一方人”,在众多自然因素中,地域环境对人的影响可以说是最突出的。《管子·水地》篇卷三十九认为,一方水土便产生一方人的气质、精神和品格:……夫齐之水遒躁而复,故其民贪粗而好勇;楚之水淖弱而清,故其民轻果而贼;越之水浊重而洎,故其民愚疾而垢;秦之水泔冣而稽,淤滞而杂,故其民贪戾罔而好事;齐晋之水枯旱而运,淤滞而杂,故其民谄谀葆诈,巧佞而好利;燕之水萃下而弱,沈滞而杂,故其民愚戆而好贞,轻疾而易死;宋之水轻劲而清,故其民闲易而好正。是以圣人之化世也,其解在水。故水一则人心正,水清则民心易。一则欲不污,民心易则行无邪……[5]文中把齐、楚、越、秦、晋、燕、宋的不同水土对民风的影响做了细致而精到的分析,从而可见出自然地域对人的影响。同样,在《淮南子·地形训》中也提到了地理环境对人的影响:土地各以其类生,是故山气多男,泽气多女……蛤蟹珠龟,与月盛衰,是故坚土人刚,弱土人肥,垆土人大,沙土人细,息土人美,毛土人丑。[6]这是中国古