冯友兰新理学与维也纳学派.doc

冯友兰新理学与维也纳学派《》现代哲学年第期》冯兰新理学维也纳派友与学’一份一维李式‘、’’‘、’、,、几二八一气一升,、,四的理是儒思兰于本世纪三十年代所创建新学休系现代新学潮重建哲学本体汲友。,,重要新理学源说一方面是儒扮逻辑环节对本体论的重建就其思想来对家哲泌的个、、,明理上统的展另又是西主义思潮学特别是对宋学形而学传发一方面对方科学特别是。,产纳学拒形而上回应用冯友兰的话说理中哲面的维派斥学的新学是接着国学盯吝方对也’,。”,孙?新逻于形上以形上对冯好传统而又经过现代的辑学对学的批评成立底学于最底。,,回维纳派成员洪进行了尖锐批评因新理休系的建友兰理学的这应也学谦此学新今‘,,从了现思潮与展之间联系了纪方反映代新儒学现代西方哲学发钓反映木世个面中与。,。与西方的交流在我们着对冯兰新学与维纳学派的关系作一考察哲学哲学此重友理也润‘、一种理哲学解与熟杯两,不的系分人主义思与主义思潮两思潮十世各种同哲学体划为文潮科学这种对哲二纪。,、学关系了不同的理解这种不同理的哲学别是形而上学向何学与科的作解实质特处是、,,‘主思潮来证化成一种去何题科学义力图用科学改造哲学把哲学科学化变学的屯实料‘戴七思主将不学实征化学拒主潮则对学能科化形而上蜂午哲半之外义张哲腼约人交方脚、,参与科进行确立它们各自的意义范围研究法价科学学界方和存在植反对划把右化才李,,一义化了形而学的‘一实证肯定上意一。川六纪孔德经证也纳派逻辑经验主义是匕十世科学主义思潮的主的验实原则攀学钓流在‘一、一,,、翻进步提出了理‘来工寻策和的基上维派一意叉论认为学本的就是断也纳哲作钱日享。,”君?意义并且把这些意义搞清楚在他是能经验所直接间接证月题拍看来九为或们卖,、,。矿义的的有义的凡是不能为经脸所直或询接证的西都无意东西都意接实是科李是东、”,于义的属于哲学主要是科学逻辑科学方法属前者是意的科学形而上学后钧有非,认。,,。因此当科学逻辑奋方法不形上形上者没有义哲学应是科学而是而学而学意钓是。,翻以不属于哲学只能划为诗一类这因为形学的休系颇不能给我们实际知扩而上钓是,‘”?识以生活上许理和精神上许但确能给我们多想多安慰。,,冯兰从人主义立场出发主张对行划她指出这里所说的科友则文哲学与科学进界。,“”?公两问展学主要自然就然学说哲学科学哲学发不应科学自科与学完全种底是是。,走化护证的道成科的科的综合也不是对科当科学实化路哲学不应当为学一种或学仅学一。,,,理认辑析的活动他看科同就在于它们是不同的论方法进行逻分在来学半之不学哲与,。‘学的是真际科学的象际‘际与不同际是指凡可问哲对象对是实实际称为真真有、。,,,,,,实指者言无者亦可名为本然际是有事实底存在者亦可名为自然真其妄实者’,,。,,”,然即己必属于际者于言其不虚本者本来然自然者自而然在这里实中亦属真。,,,,,于必于因以必但者必际但属真际中者不属实际此可说有实者有真有真不有实了拜。,,,必无必虚其于属于者即必而是实者有妄但是真者未不中属真际中而不实际中不有实。。,,“必者纯际是对于际只对于际定不别未不虚为真科学实有所肯定者哲学真有所肯而特。,,”?于际凡对于际者即近于于际所对实有所肯定在哲学中实有所肯定科学对实肯,,。,“”,定者即愈近于科学而对于实际无所肯定只定纯真际则是最学底哲学愈多肯哲。,,冯兰进一步认为与为不同的问对待经验的态是不相同的科学友哲学科学作学度、、,积于的的的目的是对于经验作事实的极的释义哲学的目的则是对经验作逻辑形式释、、。,于以几于的观义对经验作逻辑的形式的分析总结及解释其结果可得到个超越经验。。,,“几于观就观此见上是念这个超越经验的念是形上学中的主要念由可形学哲学中、、。”?题底最重要底一分形上学的命题与历的命题与科学的命题与逻辑学的命代部史。,,了四知识题死因一题者一巳表种不同的历史的命是实而且的为个历史的命所说是件。,,于灵空的因的题对于定的命题亦止此一种事实科学的命题是而不为科学命经验作事、,,,,的积的释义以空的以用于限