山西省大同市第一中学2017-2018学年高一语文3月月考试题.doc

山西省大同市第一中学2017-2018学年高一语文3月月考试题—、现代文阅读(23分)(―)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。孝与廉肖群忠孝与廉首先是中国传统道德的两个德目。孝,就是子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为的称谓;而廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。。第一,孝是一切道德的基础,,孝是为人第一德,是诸种道德的基础。在家孝亲,辅必能忠君-廉实社是为官之人公共财倾錄态度,它实际上体现为对君主、国家的忠诚之德。在孝德泛化的社会条件下,,有孝德就必然有廉德.《孝经•诸侯章》说:“在上不骄,髙而不危;制节谨度,,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也.”这里的“制节谨度,满而不溢”具有廉德的内涵,也被看作是诸侯之孝;如果不具备这种廉德,不能长守富贵,是对祖先的不孝。第二,不辱其亲的孝道责任感使人产生清廉为官的责任意识。在中国古代,孝亲不仅是能贍养父母,而且要立身扬名,以显父母,起码不能做辱没父母的事„中国古人的道德责任感产生于对父母亲祖的责任感,认为做了好事,成了功名能够光宗耀祖;相反做了坏事,就会辱没父母亲祖和门风家风。因此,一个守孝的人必然要在为官的过程中自觉遵守清勤慎德的为官道德,绝不能做贪赃枉法之事,。第三,廉才能保证行孝。一个人在古代中国能为官,已经是有出息有成就的人,但是权力是一种机遇也是-种风险,如果-个官员不能正确处理义利关系,在财利与权力面前不能保持清醒的头脑,既要当官又要谋财,那势必就会成为一名贪官,轻则被贬,重则受刑甚至丢命。这样肯疋不能顾及父母之养,而且辱没家门家风,而成为不孝之逆子。因此,廉洁,不仅能保证官员长守富贵,-生平安,而且还能紐官员行孝,制“大料亲,其次不辱”。孝与廉在中国古代虽有上述_致与相互支持之处,但它毕竟是属于处理家庭私人关系与国家政治关系的两种不同道德,而且其道德主体也是两种人伦角色印孝子与廉吏,或者说前者是对为人丁者的要求,后者是对为人臣£或拥有一定公众权利的人的要求。在中国古代两者的统一性之所以被看重,是因为社会是-种家国同构的社会结构。在汉代实现以孝治天下的国策,孝被全面泛化,肖作-切道德的代名词,似乎有了孝,人就会有-切道德。不可否认,这种思维在中国古代有一定的合理性和客观性。但是,孝与廉毕竟是两种不同领域的道德,本身是有差异的。随着家国一体的传统社会结构的解体,公民社会的形成,随着传统文化与孝道影响的衰落,随着现代社会私人领域与公共领域的日益区隔,我们更要充分看孝与廉差异和不同,在继承优秀传统道德资源时,既要充分肯定又不要盲目夸大孝文化在加强干部廉政与廉德建设中的作用。以为只要干部能孝其亲就必然会廉洁奉公,这种想法是简单化的,缺乏深入分析的。(选自《光明日报》2013年1月21曰,有删节)1、下列对于孝与廉关系的理解,不正确的一项是(3分)(),在孝德泛化的社会条件下,人们通常认为有孝德就必然有廉德。,具备廉德能保证官员长守富贵;反之则有可能辱没父母亲祖和门风家。