《阿毗达磨法蕴足论》解经研究.pdf

:玲磊学位论文作者:∥手患签字日期:趂多年,月签字同期:川阥月四川师范大学学位论文独创性声明四川师范大学学位论文版权使用授权书厶侈年万月整匦咝姿磨选蕴星途滏鲤经砑塞一,是本人本人声明:所呈交学位论文在导师哈磊指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声本人承诺:已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而引起的学术声誉上的损失由本人自负。本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定:学校作为申请学位的条件之一,学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥有学位论文的部分使用权,即:已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷版和电子版学位论文,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检索:为教学、科研和学术交流目的,学校可以将公开的学位论文或解密后的学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。本人授权万方数据电子出版社将本学位论文收录到《中国学位论文全文数据库》,并通过网络向社会公众提供信息服务。同意按相关规定享受相关权益。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ签字日期:明的法律结果由本人承担。
//《阿毗达磨法蕴足论》解经研究·!研究生:许愿指导教师:哈磊摘要:《阿毗达磨法蕴足论》是小乘说一切有部的“一身六足论唬要内容是解释佛教经典四部《阿含经》。本书分为二十一品,每一品的开头必引用一段来源于四部《阿含经》的经文,然后对这段经文逐字逐词、层层递进的进行解释。其中包含了小乘佛教的主要思想,具有很高的研究价值。本文分为三章来探讨《阿毗达磨法蕴足论》的解经方式。在绪论中,本文简单介绍了“阿毗达磨”的内涵和发展,以及“阿毗达磨’’和说一切有部的关系,和《法蕴足论》在说一切有部的地位。第一章简单介绍了《法蕴足论》的作者、传译情况和其在佛教中的地位,并对其内容进行了简单的概括。第二章对《法蕴足论》的解经结构和方式进行了研究。首先分析了解经的三种方式,分别是“以颂解经”,“引用经文解经椭苯咏饩H缓笠浴澳钭品第九@治隽恕斗ㄔ套懵邸返慕饩峁埂第三章将《法蕴足论》与对《唯识三十论》进行解释的《成唯识论》进行对比,通过比较,将《法蕴足论》在注释方面的特点更加明显的展示出来。关键词:阿毗达磨法蕴足论佛教成唯识论中国古典文献学专业解释
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次目《阿毗达磨法蕴足论》结构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.次⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯栋⑴锬シㄔ套懵邸返淖髡摺⒋胗胫饕D谌荨《阿毗达磨法蕴足论》的作者和传译⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..《阿毗达磨法蕴足论》的内容提要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.栋⑴锬シㄔ套懵邸返慕饩绞健以“念住品第九”的第一部分为例探讨《法蕴足论》的解经结构..栋⑴锬シㄔ套懵邸酚搿冻晌ㄊ堵邸返慕饩绞奖冉稀《成唯识论》简介⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯对比《阿毗达磨法蕴足论》“杂事品第十六汀冻晌ㄊ堵邸贰案烦恼心所汀八娣衬招乃举例比较《阿毗达磨法蕴足论》和《成唯识论》的解经方式⋯⋯..参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯总结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.崧邸致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯.⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯.⋯⋯.⋯.⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯..耳
绪论于诸法相,能善决择、能极决择故,名阿毗达磨。复次于诸法性,《阿毗达磨法蕴足论》一书,共十二卷,收录于《大正新修大藏经》第二十六册,编号是。是说一切有部的“一身六足论唬粲诜鸾叹陕三藏中的论藏体系。经藏,是指佛所说的大小乘经典和教义的总和;律藏,是指佛所制定的修行的戒律和生活的规则;论藏,又称阿毗达磨藏,不同于由佛创造的前两藏,是佛弟子和后人对佛典经义加以分析和讨论,使佛经的内容更加丰富、表达更加简明,以自己的智慧,对佛陀的教说进行组织化和体系化的论议解释,是佛教经典的进一步发展。沙门慧琳的《一切经音义》卷六十七云:阿毗昙蜓园⑴锬ァ⒒蛟瓢⒈谴锬ィ澡笱宰R玻艘朐剖しǎ蜓晕比法,以诠慧故也;或云向法,以因向果;或名对法,以智对境也意思是说,阿毗达磨和阿毗昙、阿鼻达磨都是从梵语音译而来的,指同一个事物,即解释智慧的至高无上的法门,或者说是