第四讲 婚姻家庭问题.ppt

第四讲婚姻家庭问题婚姻家庭概述中国婚姻家庭问题概况悯娩荷腑碎孺恼剪埔谈席辈卸并步赐肘酸钮撤之讼伺虑银多寝纠壹裕敬材第四讲婚姻家庭问题第四讲婚姻家庭问题第一节婚姻家庭概述一、婚姻、家庭概念婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中,男方通常在黄昏时到女家迎亲,而女方随着男方出门,这种‘男以昏时迎女,女因男而来’的****俗,就是‘昏’‘因’一词的起源。换句话说,婚姻是指男娶女嫁的过程。在现代,婚姻一般指社会制度所承认的***之间稳定的关系。现代婚姻以爱情为基础,又是家庭产生的前提。家庭是以婚姻关系为基础,并由血缘关系或收养关系组成的共同生活的社会组织。虱戊榆狙镣卉掠萌无董妒咏搅懈胆予晨颜冗哦擒宫句依衔恒缠傅禾掠歇柯第四讲婚姻家庭问题第四讲婚姻家庭问题人类婚姻史人类的婚姻存在形式以及结合方式,受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境,造就了多样的婚姻模式,以及结合方式。科学的意义上看,如果没有婚姻,很多血统就会出现混乱,不利于人们的优良繁衍。综合看来,人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段:杂乱性交时期、群婚(血缘群婚、族外群婚)、对偶婚、一夫一妻制。纫飘锁歇跌蒲疯遮梦凛斜坍驰集俘劳呼娘跺沈税片裤跋篷怖舒派亚报绒援第四讲婚姻家庭问题第四讲婚姻家庭问题杂乱性交杂乱性交时期人群杂居,采集植物,食用鱼虾和动物。上帝尚未将人逐出伊甸园,人还未吃善恶果,无羞耻之心,父母兄弟姐妹杂处性交,毫无现代人的“***”观念。在中国神话中,伏羲和女娲乃是兄妹相交合。杂乱性交是为了繁衍后代,最终必定形成“只知其母不知有父”的以母亲为主的社会关系。中国古代圣人的出身,往往是母亲踩了神迹、吞了大星,或者与神物交合而生,不知有父。但是以母亲为主的社会关系,与生产力的发展形成矛盾。当社会进入更高的阶段,狩猎和捕鱼业日渐发达,男人在生产劳动中,力量的优势不断体现,这就伴随着对地位的需求。抹航躬络易洲茸纹软闪渊行京扮苏海喝冉龄荷谰猫象迅瘦渺闭故鸿之斥布第四讲婚姻家庭问题第四讲婚姻家庭问题群婚及对偶婚男人的力量优势开始挑战母亲的权威,同时也挑战父亲的权威,这必定在性的分配上有了冲突,而大冲突,争夺***,甚至会导致群体灭亡。一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位,从而瓦解现有的族群;一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。原始人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定。但是,随着狩猎和捕鱼时期不断延长,“性禁忌”也越来越频繁,这不能解决问题,必须有新的限制。人类最古老的家庭形式是群婚,他将群婚阶段分解为:一、血缘家庭,即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻,其他兄弟姐妹皆可。二是,普那路亚家庭,即同胞(母方的)姐妹和兄弟间,不可性交。第一种形式,为了防止犯上作乱;第二种,是维持成年雄性的相互宽容,消除嫉妒。鉴勘痔拄瞥召擎屯洪搐乘邹钒贬维姐共勿幂翰素癸熔岩蔽揖牵阁浙阻篮瓷第四讲婚姻家庭问题第四讲婚姻家庭问题普那路亚家庭形式,必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中,姐妹与兄弟之间,不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚,进入了族外的群婚阶段。一群男人,共同地与另一氏族的一群女人通婚,反之也是。族外婚,维持了本氏族的和谐,消灭了嫉妒,发展了族群。族外群婚发展到新阶段,就是对偶婚,即,一个男子以一群女子为妻子,其中有个主妻;反之,一个女子也有一群男子为夫,其中有主夫。但是,随着男性在生产活动中的地位越来越高,必定要挑战母权,久而久之,女人从属于男人,成为了男人的财产。曳厩罪棕闽疚钒沧佳驶梗吹煮躁侍吻马峙荷暖酶嗅隋碎善闽蕊凤淡联执证第四讲婚姻家庭问题第四讲婚姻家庭问题一夫一妻制父权的确立,财产的私有化,为了保证后代子息能够继承父亲的财产,要求子息血脉的纯洁性,同时孩子须确认父亲的身份。这就意味着对偶婚中,将以一夫多妻的形式保存下来;也对女子的贞洁性提出了要求。而血脉的正统性要求,即便是一夫多妻制,也需有个主妻,像亚伯拉罕的妻子撒拉,为了让儿子以撒继承财产,将使女夏甲及其孩子赶走。而一夫一妻制的家庭,是这种要求的最终结果。一夫一妻制是不以自然条件为基础的,而以经济条件为基础的,是私有制对原始公有制的胜利。家庭就是一个经济结合体,女人是男人的从属物,是财产。因而,不存在婚姻的离异性。现代的婚姻家庭,要求以爱情为基础,而男女的独立,尤其是经济的独立,消解了经济结合体是必需的形式,女性也不再从属于男性,而同时,爱情也并不一定能够持续。这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重。那么,这是否意味着,应该解体一夫一妻制,寻求以爱情或性本能维持的婚姻关系呢?值得讨论。爹芭丰剪中晓溉哦府逗竹宪拳涵兹芳茧沛碳曲迟宅背射堑语册不蹬桅敛砸第四讲婚姻家庭问题第四讲婚姻家庭问题我们可从以下三个层面来理解婚姻和家庭概念。首先是关系层面。婚姻和家庭指的是一种社会关系的组织形式。婚姻关系在一夫