[教学设计]僧璨大师信心铭.doc

[教学设计]僧璨大师信心铭僧璨大师信心铭僧璨大师信心铭至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆2。违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静3。圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如4。莫逐有缘,勿住空忍5。一种平怀,泯然自尽6。止动归止,止更弥动。唯滞两边,宁知一种7。一种不通,两处失功。遣有没有8,从空背空9。多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。归根得旨,随照失宗10。须臾返照,胜却前空11。前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。二见不住,慎莫12追寻。才有是非,纷然失心。二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。无咎无法,不生不心。能随境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能13。欲知两段,元是一空。一空同两,齐含万象。不见精粗,宁有偏党14。大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。任性合道,逍遥绝恼。系念乖真,昏沉不好。不好劳神,何用疏亲15。欲取一乘,勿恶六尘。六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。法无异法,妄自爱著。将心用心,岂非大错。迷生寂乱16,悟无好恶。一切二边,良由斟酌17。梦幻空花,何劳把捉。得失是非,一时放却。眼若不睡18,诸梦自除。心若不异,万法一如。一如体玄,兀尔忘缘19。万法齐观20,归复自然。泯其所以,不可方比21。止动无动,动止无止22。两既不成,一何有尔。究竟穷极,不23存轨则。契心平等,所作俱息。狐疑尽净,正信调直。一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。非思量处,识情难测。真如法界,无他无自。要急相应,唯言不二24。不二皆同,无不包容25。十方智者,皆入此宗。宗26非促延,一念万年。无在不在,十方目前。极小同大,忘绝境界。极大同小,不见边表。有即是无,无即是有。若不如是,必不须守27。一即一切,一切即一。但能如是,何虑不毕。信心不二,不二信心28。言语道断,非去来今——〖注解〗1(见《大正藏》第五十一册《景德传灯录》卷三十。此铭历代有人提唱,其中最著名者当推天目中峰明本和尚的《信心铭辟义》以及真歇和尚的《拈古》。何谓信心,中峰和尚云,“信其广大之心体,与诸佛平等无间;必欲其自信而入,不假修证;一入信位,决定不退转也。”禅宗当下承担之特色于此可见一斑。故有人将“信心不二,不二信心”立为一铭之宗旨,堪称一语中的。“信心不二”讲的是信什么;“不二信心”讲的是如何信到位。个中妙旨,读者自看。2(欲得现前,莫存顺逆:欲得大道现前,只要心中不生逆、顺之念就行了。境缘本无逆顺,因心而有逆顺,逆则生憎,顺则生爱,皆是妄想,并非真实。3(不识玄旨,徒劳念静:不知大道非动非静、动静一如,妄生取舍之心,徒然做厌动欣静的工夫,象这样用心,何有了脱之期。4(不如:不自在,不解脱。5(空忍:即无生法忍。“莫逐有缘,勿住空忍”的妙义,可参见梁山缘观禅师的一段开示:有僧问梁山缘观禅师:“家贼难防时如何,”缘观禅师道:“识得不为冤。”那僧又问:“识得后如何,”缘观禅师道:“贬向无生国里。”那僧又问:“莫是他安身立命处也无,”缘观禅师道:“死水不藏龙。”那僧进一步追问道:“如何是活水龙,”缘观禅师道:“兴波不作浪。”那僧又问:“忽遇倾湫倒岳时如何,”缘观禅师便从法座下来,抓住那僧,说道:“莫教湿却老僧袈裟角~”(参加《五灯会元》卷十四)。6(一种平怀,泯然自尽:只要心无分别