第三十讲 东归轶事.doc

第三十讲东归轶事(上)曲女城大会结束后,玄奘向戒日王提出马上启程回国的要求,可是,戒日王哪里肯放过这样一个高僧,鸠摩罗王也希望玄奘能够接受自己的供养。这时的玄奘用什么办法,才能实现自己回国的愿望呢?在曲女城大会结束的第二天,已经圆满得不能再圆满地结束了自己西行求法生涯的玄奘,就正式向戒日王提出了打算回国的愿望。但是,戒日王并没有答应,相反,他邀请玄奘到另一个地方去参加一场“无遮大会”。这是戒日王所举办的第六次“无遮大会”,为期很长,共需七十五天。这当然是和急于回国的玄奘的意愿相抵触的,但是,这样的邀请却也是玄奘很难回绝的。道理在哪里呢?玄奘自己回答戒日王的话就足以说明了:菩萨为行,福慧双修,智人得果,不忘其本。王尚不吝珍财,玄奘岂可辞?少停住,请随王去。看来,玄奘始终清醒地意识到自己作为一个僧人身上所应该担负责任。这次大会场面当然也是非常地宏大。七十五天过去了,玄奘再次向戒日王辞行,却依然没有马上得到允许。玄奘的威望在五印度如日中天,现在戒日王当然希望这位高僧能够辅助他来弘扬佛法。于是,玄奘归国的日期这一拖,又拖了十几天。在这十几天里头,原来对佛教的信仰并不是那么专一和明显的鸠摩罗王,也来找玄奘,并且对玄奘承诺:您如果愿意经常住在我鸠摩罗王统治的国家里,接受我的供养,那么我也信奉佛教,并且还会为师父您建造一百所寺院。玄奘一看,回国的事情又要发生波折,内心当然非常地着急,这是他在此刻最不愿意看到的情况。历史记载告诉我们,在心急之下,玄奘向各位印度国王发出了“苦言”,也就是苦难之苦,几乎是哀求他们放行:支那国去此遐远,晚闻佛法,虽沾梗概,不能委具,为此故来访殊异耳。今果愿者,皆由本土诸贤思渴诚深之所致也,以是不敢须臾而忘。经言:“障人法者,当代代无眼。”若留玄奘,则令彼无量行人失知法之利,无眼之报,宁不惧哉?意思是说:支那国离这里路途遥远,听闻佛教的时间比较晚,虽然略有所知,但是毕竟不完备,所以我才前来印度求法。现在我总算可以说是达成了心愿,都是我的祖国的那些善男信女心诚的缘故啊,所以我时刻不敢忘记他们。经书上说:“障人法者,当代代无眼。”你们如果强行留住我,就会让我祖国的善男信女失去了解佛法的利益,难道就不怕无眼的报应吗?“障人法者,当代代无眼”,这是一个讲因果报应的话,也就是说,只要你阻碍别人听闻佛法,就会有一种恶报,这种恶报是世世代代都变成无眼之人。玄奘说,你们如果强行地留住我,就会让我祖国的善男信女中失去了解佛法、学****佛法的利益,难道就不怕“无眼”的报应吗?话说到这么决然的份上,戒日王也是明白的,也就不再强留。他就问:“不知师父您准备从哪条路回去?如果师父您取道南海的话,我当发使相送。”这条记载表明,戒日王原来是打算正式派出使者和随行人员护送玄奘由海路返回唐朝。我们知道,在唐朝,中印之间的海路交通已经相当发达,从南印度或者东印度的港口出发,到今天的广州或者福建沿海上岸,这条路相对来说,无论从时间和体力的消耗、旅途的安全性,以及随身物品运输的便利性来讲,都是一条更好的道路。那为什么玄奘偷渡出关西行求法的时候没有走海路呢?我想无非是这么几个原因:第一,因为玄奘偷渡出关的时候,唐朝还在开国的初期,玄奘可能对海路的情况不太了解;第二,由港口出境,偷渡更为困难。所以玄奘出境的时候选择的是危险、困难大得多的陆路。现在情况不同了,由印度最强大的国王官方相送,照