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藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征摘要:藏族传统绘画中表现吉庆祥瑞题材的图案颇丰,可谓“图必有意,意必吉祥”的文化审美意识已深入到藏民生活的方方面面。藏族民间不但有喜闻乐见的吉祥八宝图,而且还有吉祥八物图。藏族传统吉祥八物图和其它藏族传统的吉祥图案一样,也是在藏族文献经典及民间僧俗百姓中喜闻乐见的一种吉祥图案。藏族传统吉祥图案中,有的是动植物,有的是自然物,有的是人工制造物,等等。不论是动植物、自然物或是人工制造物都有其内涵及其象征。佛教认为:吉祥八物献给佛祖,被佛祖释迦牟尼加持而成为僧俗百姓的吉祥之物,并从此流传于世。吉祥八物图常见于藏族的壁画、建筑装饰纹样,以及经典著作之中。藏族民间僧俗百姓认为,供吉祥八物,能消除一切恶业,兴旺佛之四业,获一切吉祥之无比功德。因此,吉祥八物在圣殿内成为所有供品之王,统称吉祥八物。关键词:藏族,吉祥图,吉祥八物,文化内涵,象征早在远古时代,藏族祖先就用与生活息息相关的符号图画作为精神寄托,图腾就是最初的特殊吉祥物。进入文明社会之后,吉祥符号图画就扩展开来,不仅是动物、植物、天体的直观物化,吉祥文化把人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化,帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心,积极创造,是我国民族传统文化中的瑰宝。吉祥文化又在现实生活中无所不在、无处不有,发掘运用得好,不仅在精神文明建设、经济建设、人际交往,以及各民族之间相互认同感上都会起到积极作用。提起藏族传统吉祥八物图,就会使人联想到最常见的藏族传统吉祥八宝图。藏族传统吉祥八物图和吉祥八宝图是两组不同的图案,吉祥八物图藏语称“扎西则杰”,吉祥八宝图藏语称“扎西达杰”。两者称谓中的“扎西”为“吉祥”之意,“杰”为“八”之意。两者中各有一个字不同,即:“则”和“达”。其中“则”为“物”之意,“达”为“标志”之意。它们分别都是由各八种不同的宝物构成的图案。吉祥八物图只有单列式,没有组合式。吉祥八物图是将八种瑞物均由精美的容器托起,有序排列在一起的形式绘制。分别绘制在纸张、布匹、墙壁或雕塑在器具、房屋及装饰品上面,与吉祥八宝图相比,图案表现形式比较单一,使用频率没有吉祥八宝图高,但内涵丰富、且具有深刻的象征意义,依然是藏族群众十分喜爱的一种图案。一、藏族传统吉祥八物图之内涵吉祥之物是吉祥观念的物化表现,每个吉祥物都有吉祥的文化内涵,将吉祥的理念依附于某种物质符号图画之上,这是吉祥文化所具有的一种形式,也是人类文化中的一个共性,然而就其内在的文化特性而言,不同的文化有着不同的意义,以吉祥八物而例,它也许在其它民族的文化中有着吉祥的寓意,但其内容很难与藏族的完全相同。藏族传统吉祥八物,藏语译音为“扎西则杰”。汉语还译作“八吉祥物”、“八瑞物”等。分别由宝镜、酸奶(奶酪)、长寿草(茅草)、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥籽,共八种吉祥物构成。(一)宝镜宝镜,藏语译音为“篾弄”,汉语也称明镜、铜镜。宝镜排在八吉祥物之首,系色女神维强玛所供奉,释迦牟尼佛将其加持之后,成为使众生有情远离垢障,获佛智的吉祥之物。宝镜为圆形,有镜架。在绘画中镜为浅蓝色,中间有五点。镜架底座为莲花,上为桃形镜边,整体形状与法轮相似。十八世纪藏族学者让琼多吉在其著作中称:在藏王松赞干布墓的内室中,藏有一幅铜镜:“令人注目的是松赞干布生前十分喜爱的一面吉祥铜镜,有一腕尺长,用丝绸包裹着。”至今藏族人喜欢在身上佩戴一铜镜,特别在过去藏族新郎新娘必须带铜镜,即使自家没有,也要借来给新郎新娘佩戴。据说格萨尔王的说唱者,也有叫圆光说唱艺人,也是利用镜子,通过诵咒即可在镜中看到当年格萨尔王征战的场面,然后根据这些场面,滔滔不绝地吟唱出来。在久米庞嘉措所著的藏文名著《国王修身论》中讲到:“眼睛能把别人观看,/镜子能把自己观看,/若不认真检查自己,/自己缺点难于看见。”(二)酸奶酸奶,藏语译音为“雪”,汉语又称奶酪,排在吉祥八物之二。是藏族人生活中的一大食品,是藏族饮食文化中的“三白”之一,具有很重要的地位。酸奶有两种,一种是奶酪,是用提炼过酥油的奶制作的;另一种是没提炼过酥油的牛奶制作的。酸奶是牛奶经过糖化作用以后的食品,营养更为丰富,也较易消化,适合老人和小孩吃,是藏族人民生活中的重要食品。奶酪是牛奶经浓缩,发酵而成的奶制品,它排除了牛奶中的水分,保留了其中营养价值极高的精华部分,被誉为乳品中的“黄金”。奶制品是食物补钙的最佳选择,奶酪正是含钙最多的奶制品,而且这些钙很容易吸收。奶酪能增进人体抵抗疾病的能力,促进代谢,增强活力,保护眼睛健康并保护肌肤健美。奶酪中的乳酸菌及其代谢产物对人体有一定的保健作用,有利于维持人体肠道内正常菌群的稳定和平衡,防治便泌和腹泻。据悉:奶酪中的脂肪和热能都比较多,但是其胆固醇含量却比较低,对心血管健康也有有利的一面