云贵高原的民间木版画 460.doc

云贵高原的民间木版画__460云贵高原的民间木版画_[标签:来源]云南民间木版画中最有特色的要数纸马,纸马在当地俗称"甲马纸"。"昔时画神像于纸,皆有以乘骑之用,故曰纸马也",又"后世刻版画以五色纸印神佛像出售,焚之神位前,名曰纸马"(清?赵翼《陔余丛考》)。可见,纸马与门神一样是祈福避祸的神像,所不同的是,门神是守护门庭的,贴在门上要管一年,所以,制作得精美一些;纸马是一种供人们祭祀灶神、山神土地、城隍道路之神的,祭祀后即焚烧,所以制作要简陋得多。中国老百姓有于年终和七月半定期焚烧神灵画像,祈求吉祥的****俗。由于祭"毕即焚化",民间需求量又很大,故借助于雕版印刷术批量制作。宋时,纸马已盛行于世。无论是在汴梁还是在临安,纸马铺和作坊的生意都十分火红。云南甲马受内地影响,既有玉帝、城隍、观音、灶君、山神土地等各地所共有的甲马纸,也有当地独具特色的甲马纸。尤其是大理甲马,将白族的本主崇拜融入其间,形成一批具有丰富地域文化内涵的"纸马板板",其中最有代表性的为被称为"本境福主"的一类甲马。"本境福主"即"本主",是人们心目中保境安民、驱邪赐福的一境之主。白族几乎每一村寨都有本主庙,庙里的供奉之神即为"本主"。为满足祭祀需要,"本境福主"纸马应运而生。如《大黑天神》甲马是根据白族同名神话故事而刻绘的、《柏节夫人》甲马是根据白族著名传说"火烧松明楼"而刻绘的,画面中两个人,左为皮逻澄---即邓赕诏的国王,右为王后慈善夫人,因她在维护邓赕诏国的尊严,为夫雪耻的战斗中表现得英勇节烈,被誉"柏节夫人",其事迹到处传扬,也成为白族最有名的女本主。居住在金沙江畔的纳西族纸马有《招财利市仙》、《东厨司命》(灶王)、《月宫马》等,内容形式近似汉族纸马,这是元、明以后大批汉族军户、艺匠、文人、商贾入境,汉族文化与当地文化交融的结果。另一些《人马平安》、《基金兴旺》纸马,以及邻近地区的彝族的纸马,则形象夸张、线条粗放,把想象中的神怪刻画得极为生动,倾注了少数民族艺人的纯真、质朴的创作情感,具有粗犷、随意的地方特色。贵州年画以门神、门童为多。门神中秦琼舞锏,尉迟敬德舞鞭,披盔挂甲,威武雄壮。两位武将的身旁由各随一捧蝠持花的童子,画面饱满,造型生动。还有《胡帅、秦军》,也即秦叔宝与尉迟恭,因尉迟为古代少数民族,故称胡帅。门童的形式较为多样,形象朴稚可爱。(中国地域辽阔民族众多,民俗民风丰富多彩,千差万别的语言和****俗,对不同地区的年画风格影响极大。各地对年画的称谓南辕北辙,北京叫“画片”、“卫画”,苏州叫“画张”,浙江叫“花纸”,福建叫“神符”,四川叫“斗方”„„不一而足。今天,各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”。年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品,是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。历史上,民间对年画有着多种称呼:宋朝叫“纸画”,明朝叫“画贴”,清朝叫“画片”,直到清朝道光年间,文人李光庭在文章中写到:“扫舍之后,便贴年画,稚子之戏耳。”年画由此定名。民间年画内容涉猎广泛,其中,不少年画是根据历史传说和历史故事的某一情节绘制而成。在又一个新春佳节即将到来之际,将各地不同风格年画中的故事再讲述一遍,以飨读者,为佳节助兴。湖南滩头年画《秦琼、尉迟敬德》,讲的是唐朝时唐太宗有一段时间情绪低落,常感觉卧室门外有人抛砖弄瓦,鬼哭狼号,闹得三宫六院彻夜不得安宁。太宗胆怯,将事情的原委告诉了群臣。秦琼听后上奏说:臣一生***无数,尸体多如聚在一起的蚂蚁,还怕那些怪物不成,我愿意与尉迟敬德披挂戎装,伺候在太宗左右。太宗准了秦琼的上奏,当夜果然平静无事,太宗大喜嘉奖二人。想到二人无法长期守夜不睡觉,太宗叫来画工为二人画像,一如二人平日里穿军装的怒相,然后将画像分别悬挂于左右宫门上,自此,鬼怪销声匿迹。后人一代代传承这种做法,秦琼、尉迟敬德便永久成为年画上的门神。山东潍坊杨家埠年画《五子夺魁》,说的是五代时期,燕山窦禹钧年过30还没有孩子。一夜,梦见祖父告诉他:你不仅没有孩子,也很难长寿,要想改变这种命运,就必须遵循天命积德行善。禹钧于是努力节俭修身行善,陆续有了5个孩子,个个都有成就。一夜又在梦中遇见祖父,祖父告诉他:你多年节俭积德,将延长寿命36年,你的孩子们也会发迹。禹钧活到82岁无疾而终。河北武强年画《回荆州》为中国古典名著《三国演义》中的一段故事。说的是刘备偕夫人回荆州,行至柴桑界首被东吴徐盛、丁奉二将拦阻,刘备依照孔明的妙计,用话激怒孙夫人斥退二将。天津杨柳青年画《破冲霄楼》为《忠烈侠义传》中的故事。宋仁宗年间,襄阳王阴谋篡位,建冲霄楼并设下铜网阵。颜查散、白玉堂奉旨到襄阳巡视,襄阳王派邓车、申虎偷盗颜查散的印信时被白玉堂生擒。白玉堂查明实情后夜入冲霄楼陷入铜网阵,被乱箭射死。卢方等人得知情况后誓为白玉堂报仇,欧阳春、卢方、魏真、韩章等人来到冲