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从乾陵壁画看唐代文化作者:闫丽丽指导老师:王双怀教授【内容摘要】乾陵壁画种类繁多,内容丰富,不仅是珍贵的艺术品,而且是形象的史料。本文通过乾陵陪葬墓出土的《列戟图》、《仪仗图》、《出行图》、《观鸟图》、《马球图》、《客使图》等壁画,探讨了唐代的礼仪制度、社会生活和文化交流情况,认为唐代文化博大精深,是一种具有融合性、开放性和创新性的文化,具有重要的艺术价值和史料价值。【关键词】乾陵墓室壁画唐代文化乾陵是唐高宗和武则天的合葬墓。二十世纪六七十年代,考古工作者对乾陵的几座陪葬墓进行科学发掘,出土了大量壁画。其中章怀太子墓、懿德太子墓、永泰公主墓的壁画尤为精美,曾在社会上引起强烈反响。这些壁画内容丰富,不仅达到了很高的艺术成就,而且具有很高的史料价值。本文拟从历史的角度对这些壁画加以研究,希望通过这些壁画的内容来认识博大精深的唐代文化。乾陵地宫至今尚未发掘。我们在这里所说的乾陵壁画实际上是乾陵陪葬墓壁画。乾陵陪葬墓中均有壁画。其中章怀太子墓、懿德太子墓和永泰公主墓的壁画最为有名。各墓壁画出土情况如下:1、章怀太子墓壁画章怀太子李贤是唐高宗李治和武则天的次子,生前被贬为庶人,文明元年(684年)二月31岁时死于巴州。神龙二年(706年)由巴州迁回以雍王身份陪葬乾陵,景云二年(711年)十月,追赠其为章怀太子,与其妃清河房氏合葬,其时并重绘壁画。?章怀太子墓位于乾陵东南方约3公里的地方,1971年7月开始调查和发掘,第二年2月下旬结束。出土壁画50余组,保存甚好。墓道东西壁各绘四组,东壁为青龙、狩猎出行图、客使图,西壁为白虎、马球图、客使图;各个过洞分别绘列戟、内侍进谒、女侍等图;前甬道东西壁绘持乐器或持物女侍;前室东西壁绘影作木构,女侍间以树木禽鸟;后甬道东西壁?绘女侍、花鸟;后室周壁绘影作木构、园林、女乐内侍,顶部绘天象。?章怀太子墓出土“大唐故雍王赠章怀太子墓志铭”云:景云二年四月十九日又奉敕追赠册命为章怀太子„„妃清河房氏”。?陕西省博物馆、乾县文教局唐墓发掘组:《唐章怀太子墓发掘简报》,《文物》1972年7期,第13~19页。-1-2、懿德太子墓壁画懿德太子名重润,中宗长子,“大足元年(701年),为人所构,与其妹永泰郡主,?婿魏王武延基等窃议张易之兄弟何得恣入宫中,则天令杖杀,时年十九。”中宗李显恢复李唐统治后,为李重润平反,“神龙初(705年),追赠皇太子及谥,陪葬乾陵,号墓?为陵。”因此其墓葬规格更高,出土壁画更具价值。墓道绘青龙白虎、山林阙楼、仪仗;第一、二过洞东西壁绘架鹰、牵犬内侍;第三、四、五过洞东西壁均绘女侍;第一、二天井东西壁绘列戟、车驾;第三天井东西壁绘牛车与女侍;前后甬道两壁均绘女侍并间以花草树木;前室东西壁各绘两组捧物持烛女侍;后西壁各绘制影作木构及两组捧物女?侍,顶部绘天象。3、永泰公主墓壁画永泰公主名仙蕙,字秾辉,是武则天之孙女,唐中宗李显之第六女。与李重润一样在701年秋因私议二张而被武则天处死。墓道东西壁从南向北依次为青龙、白虎、阙楼、仪卫、六个天井壁画大多脱落,从残片可见原为侍立人物;前甬道东西壁仅残存少量人物、花草、假山,顶部绘云鹤;前室周壁绘八组人物,南壁左右各一男侍,东、西、北壁各绘两组捧物侍女,顶部绘天象;后室残存六幅,均为男女侍从。?唐代社会有一套完备的礼仪制度。除婚丧礼仪之外,在上流社会中还存在着许多礼仪。仪卫和列戟就是其中的重要制度。1、仪卫制度“唐制,天子居曰‘衙’,行曰‘驾’,皆有卫有严。羽葆、华盖、旌旗、罕毕、车马之众盛矣,皆安徐而不哗。其人君举动必以扇,出入则撞钟,庭设乐宫,道路有卤薄、鼓吹。„„夫仪卫所以尊君而肃臣,其声容文采,虽非三代之制,至其盛也,有足取焉。”(注:《新唐书?仪卫志》)从这段文字可以看出,在唐代,设置仪卫有两种:一是出行仪卫;二是朝廷或显贵居所的仪卫。从天子到五品官吏都可以享受卤薄的待遇,只是身份等级不同,规模形式有所繁简而已。所谓“卤薄”,原指天子外出的车骑行列,后泛指所有的车舆出行仪仗。这种仪卫制度在乾陵壁画中有所反映。懿德太子墓在墓道绘有目前已知唐墓中规模最大的仪仗队伍,这是与其“号墓为陵”的待遇分不开的,因而显得与众不同。懿德太子墓墓道两壁绘出阙楼、城墙,城内大批仪?《旧唐书》卷86《懿德太子传》。?《新唐书?懿德太子重润传》。?陕西省博物馆、乾县文教局唐墓发掘组:《唐懿德太子墓发掘简报》,《文物》1972年7期,第26~31页。?陕西省文物管理委员会:《唐永泰公主墓发掘简报》,《文物》1964年第1期,第7~18页。-2-仗队做准备出城状。东壁仪仗队可分为三部分:?车队:3架车,3匹马,驾士18人,马夫3人。?骑马仪仗队:6队,共29人。?出行仪仗队,6队共54人。西壁仪仗队亦可分为三部分:?车队:3架车,3匹马,驾士16人,马夫3人。?骑马