梁漱溟生命哲学的教育意蕴.doc

题目:梁漱溟生命哲学的教育意蕴姓名:申宣成学号:52080105002学院:教育科学学院系别:课程与教学系12月梁漱溟生命哲学的教育意蕴申宣成(学号:52080105002)教育科学学院课程与教学系08级博士生摘要:梁漱溟生命哲学的核心是直觉和自省;家庭教育,求学和从教等人生经历是她的生命哲学形成的基础;这种哲学理念体现在她的办学实践和乡村改造的活动中并对对当代中国的教育实践有巨大的启示。关键词:梁漱溟生命哲学自省形成原因教育实践当代教育启示梁漱溟作为中国新儒学的代表人物,她一生致力于个人和社会两大问题,既有对文化和生命的独特思考,又不遗余力地献身于中国社会的改造,志道鸿毅,知行合一。本文仅从其生命哲学的命题入手***其对当代教育的启示意义。一、梁漱溟生命哲学的内涵梁漱溟强调人对自身生命的认识。她认为由孔子所创立的儒学的最大特点,“就是要人的智慧不单向外用,而回返到自家生命上来,使生命成了智慧的,而非智慧为役于生命”[1]。这也是儒学与西学的根本区别所在。人要认识宇宙生命,不能靠感觉,也不能靠理性,而必须依附于感觉的直觉和附于理智的直觉,“在直觉中,我与其所处的宇宙自然是浑然不分的”。人由此与宇宙大生命和为一体,契合无间,没有主体与客体,能观与所观的区别,从而真正体悟到宇宙生命。因此对宇宙生命体悟也就是对于人心的自省,自证,自见,自知。如果认识到了人心也就体悟到了宇宙生命。这一体悟来自于她对儒家的独特的理解。她在《孔子学说的重光》一文中写道:孔子的学问究竟是什么呢?我们根据比较可靠的古籍——《论语》,来看孔子毕生致力用心所在的学问是什么;拿其中许多条来参考勘对,比较研究。我们发现最显著的一条,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子自己说明她自己的话,说她自己的生活,说她自己的生命,说她自己这个人。仿佛能够说,她由少到老,从五十到七十,所致力用心的就是关乎她自己个人的一身。我们隐约地见出她是了解她自己而对自己有办法。照我所体会,她的学问就是要自己了解自己,自己对自己有办法。——这种学问究竟是什么学问,安一个什么名词才好呢?恐怕找遍现代世界所有大学、研究院、学术分科的名词,都找不到一个合适的给她安上。孔子毕生所研究的,的确不是旁的而明明就是她自己;不得已而为之名,或可叫作“自己学”。[2]所谓“自己学”,据梁漱溟的解释,也就是“反躬向内理会自家生命和生活,而不是其它”,从而使“自己生命和生活向上进步提高”的学问。可见,梁漱溟在她的生命哲学中,强调对自己的认识和体悟。这和古希腊哲学人本主义的哲学观不谋而合。而她的这种哲学观的形成,无疑得益于其独特的人生经历。二、。在梁漱溟的成长中,她的父亲梁济给了她极大的影响。梁济有意识地在在她和子女之间建立一种友好的、自然的关系,鼓励她们与她自由交谈,并积极征求她们的意见。她有目的地鼓励她们发展那些不同俗见的独立精神,教导她们坚持自己的观点甚至能够反对父母的意见。她也避免使用任何形式的体罚。这种教育方式的结果是梁漱溟小时候就给了她以独立思考的意识和责任感,形成了自省、自觉体察内心的****惯,这对她形成追求直觉与认识自我的生命哲学观起了奠基的作用。小时候的一件事给梁漱溟留下了深刻的印象:9岁时,有一次我自己积蓄底一小串钱忽然不