媒体技术本体化的歧路与审美思考低限化的隐忧.doc

媒体技术本体化的歧路与审美思考低限化的隐忧摘要以媒体技术本体化与视觉文化审美化为表征的新意识形态的弥散,深刻影响着当代文化的发展。物质性存在的强势与观念性存在的低限之间的博弈,是数字艺术以及电子视觉文化无法回避的现实。“数字化生存”的技术和“艺术化生存”的人文相互协调,才能实现数字艺术的平衡发展。关键词媒体技术本体化视觉文化审美化数字艺术技术与人文AbstractTheexpandingofthenewideologywhichischaracterizedbythemediatechnologyontologyandvisualcultureaestheticization,,istherealityofdigitaiartandelectronicvisualculture・Theharmoniousrelationbetweenthetechnologyofdigitaiexistingandtheartexistinghelpstorealizethebalancedevelopmentofthedigitalart・Keywordsthemediatechnologyontologytheacetheticizationofthevisualculturedigitaiarttechnologyandhumanity近年来,现代媒体工具在中国迅速普及,并很快与发达国家保持同步发展,但也因此形成了中国文化系统内部的巨大落差,GP:物质文化的迅猛前进与精神文化的相对滞后。与工业社会中大多数劳力从事摄取自然资源、改造自然的工作不同,在后工业社会中服务行业成为支柱产业,信息技术成为各组织内部掌握权力的源泉和标志一一技术不再与主体保持主客体关系,它已发展成为空前独立的自主系统,支配着政治经济与日常生活,它是后工业社会的新意识形态。然而,正在完成工业化的中国却并不完全具备滋生后工业文化的舒适温床,因此,后工业文化更多地是以一种大文化背景、文化情绪的方式影响着中国文化,它是中国与当代西方后丁-业社会在共吋状态下的文化遭遇。①一、新意识形态的弥散:媒体技术本体化与视觉文化审美化德国文化理论家西格弗里德•施密特声称:世界是我们所知觉、被我们所阐释并赋予了意义的世界,是我们主观经验所“构造”的现实。所谓现实,所谓对世界认识的客观性,不过是传统的“意识哲学”虚构出来的。他认为,这里的“现实”应被解释为“世界的各种现象在个人意识中的主观构成”,“在传播媒介中的交往构成”,而文化艺术则是“社会知觉形式和意义理解在个人自我意识中的审美构成”。文化艺术只有当它作为媒介形式,即成为具有主体间性的人际交流手段,获得物质性存在基础时,才具有特定的社会功能而被普遍认同。②因此,对文化艺术的分析研究,必须重视其物质存在形态。文化艺术作为传播媒介,其赖以存在的物质手段是随着人类文明的进步和科技的发展而不断发展和演变的。新的技术手段的发明和运用必然改变文化的存在形态。越来越多的事实说明,电子和信息技术的推广运用,对人类文化的存在形态造成了巨大冲击,文化的生产、传播和接受方式乃至人的思维和知觉方式止经历一次史无前例的变革。德国文化理论家弗利德里希•基特勒在其专著《记录系统》屮提出这样一种观点③:媒体形式的变化是人类文化变迁和发展的根本原因和基本动力。电子信息技术的完善和因特网的出现,带來了人类文化形态的“哥白尼式的转折”,标志着“文字文化最终丧失支配地位并可能退出历史舞台”的进程的开始。在电子时代,文字日益失去其优先地位,电视屏幕和电脑网络逐渐取代书本,成为最基本、最重要的文化传播媒体,它改变了人的知觉、思维、行为和认识方式;它的全面普及和运用,将导致以文字为基本媒介的文化形态让位于以图像为基本形态的视觉文化。美国文化理论家丹尼尔・贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中指出:“我坚信,当代文化正逐渐成为视觉文化,而不是印刷文化,这是千真万确的事实。”“目前居'统治,地位的是视觉观念。声音和景象,尤其是后者,组织了美学,统帅了观众。”④在全球化背景下,以数字技术为支撑的视觉文化及视觉文化传播正在成为我们这个吋代越來越重要的文化现象,“视觉文化传播时代的来临,不但标志着一种文化形态的转变和形成,也标志着一种新传播理念的拓展和形成O当然,这更意味着人类思维范式的一种转换。”⑤视觉文化成为人们精神生活和文化生活的主耍方式,它影响着社会意识形态的构成、改变着大批接受者的价值取向和人生目标,在青少年中制造大批祟拜者;特别在思维方式上,它更多地回归到以直观