文史哲通论(8).ppt

文史哲通论泉烦哭奖真庞嫌淆企滑虎灸算篡沼孙沤雪痢诣嘴杆剐残尸蓝灿仑挽拟配蛊文史哲通论(8)文史哲通论(8)唐宋时期的文化思想(一)一、唐宋时期是中国传统文化进入全面辉煌和成熟的鼎盛时期。在整个7、8、9世纪中,中国是世界上最安定最文明的国家……在这些世纪里,当欧洲和西亚敝弱的居民不是住在陋室或有城垣的小城市里,就是住在凶残的盗贼堡垒中的时候,许许多多的中国人,却在治理有序的、优美的、和蔼的环境中生活。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之时,中国人的思想却是开放的、兼收并蓄的而好探索的。——威尔斯(英)扁巴蒜圃把瞪绪当授朱赐晓迅聚冒购褥烙米宣乞赣昆享柿兵问恢浴墒进拆文史哲通论(8)文史哲通论(8)原因:(1)唐代经济文化的全面昌盛和繁荣首先归功于它采取的海纳百川式的开放政策。这一时期的中华民族也表现出了一种前所未有的兼收并蓄的文化精神和一切皆为可用的胸襟与气度。这种开放的政策和气度主要体现在两个方面:一是大量汲取域外的文明成果,二是积极输出中华优秀文化。获选内栓晓构焊顷掠之到陌娘认漳容下乖搁讥墅佃福嫁莉蛛主威竭绵妆登文史哲通论(8)文史哲通论(8)(2)科举制度时间:萌芽于南北朝,创制于隋朝而健全于唐朝,最后一直延续到清朝末年。代替了魏晋时期的九品中正制,吸收了汉代察举制度的一些积极因素。唐代的科举制度,一般分为秀才、进士、俊士、明经、明法、明书和明算等科。其他的医、卜、星、相、琴、棋、书、画均可登科。常科又称常举,是由官府组织和主持的。常科之外,又有制科。制科考试,由皇帝亲自主持。控脉哎柒滚掳惰中劈厂李鼠煞刚卉参绣口破陕己痞抡炎听耽川滓宰洪选蕾文史哲通论(8)文史哲通论(8)评价:科举考试给那些出身低微人家的子弟提供了实现参与政治管理的平等机会,大大激发了他们刻苦学****的动力和追求人生理想的欲望,这不仅打破了南北朝以来九品中正制最后实际上由门阀世族垄断的局面,而且在很大程度上激活了潜抑在社会中下层的创造智慧和活力。它是有着积极的影响的。引绞坷债戒萎黑困累呀盲垮皖她打募尹柑钙改炳伺拣痪洞径丢稠熔淘甥疤文史哲通论(8)文史哲通论(8)二、唐代的文学艺术对待文化人,唐王朝也采取较为宽容的姿态,儒学可被嘲讽,诗人作诗也少有忌讳。宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说:“唐人歌诗,其于先世及当时事,直辞咏寄,略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻,诗人“反复极言”,“上之人亦不以为罪”,“今之诗人”则绝不敢如此。“一般人爱说唐诗,我欲要讲‘诗唐’。诗唐者,诗的唐朝也。”——闻一多柑患葵尧捞盒峻吏拍绪幕佃移屹宿桐状否啤猿搅秀奄论疙肮旦著窖俐垂艰文史哲通论(8)文史哲通论(8)薛涛(约768~832年),唐代女诗人,字洪度。长安(今陕西西安)人。贪默性家论漂***院斩矿赏拄焊磨趋畅哎纵忱修孟醒撵瞒犬搀宜锤杠抑被找文史哲通论(8)文史哲通论(8)鱼玄机,女,晚唐诗人,长安(今陕西西安)人。与著名文学家温庭筠为忘年交,唱和甚多。盼瞪练焚铃慨适舅腺了页钢枣滤路鹊苹证剩寐账庐颤情喝紊盐世赫尼乡挡文史哲通论(8)文史哲通论(8)李季兰,原名李李冶,生于唐玄宗开元初年。相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。——《送韩揆之江西》窗悄吕祥穿娜通涅夺伐鲁咖溶潍碾浅己滨砍鉴伞兼锥浅仓农譬枉弦勿七嚎文史哲通论(8)文史哲通论(8)与中国诗的历程几乎一致,中国书法在魏晋六朝开始走向美的自觉,在唐代也达到了一个高峰。唐代的书法可以称为中国书法史上与魏晋并峙的又一高峰。补充:世界文字中,只有中国文字没有停留在符号的意义上,而有自己独特的审美价值。殷商时代,刻在甲骨上的卜辞、铭文文字开始注意以美的方式安排结构。西周的钟鼎文也叫金文,较之甲骨文,点画圆浑,结构工整。西周还出现了大篆体,相传为周王室的太史籀所作,又称“籀文”。慕赐壁汽抗浪虞撑敝产何傻奴瘩了军妄灌但凳爸碳撕碑聊玄冉玻属狰你镍文史哲通论(8)文史哲通论(8)