【自然科学类】天地之初——自然的演进和生命的诞生.pdf

走向天人合一——《人与自然丛书》总序
季羡林
人类自从成为人类以来,最重要的是要处理好三个关系:一,人与自然
的关系;二,人与人的关系,也就是社会关系;三,个人内心思想、感情的
平衡与不平衡的关系。其中尤以第一个关系为最重要,而且就目前现状看来,
是迫在眉睫的问题。
人之所赖以生存的衣食住行等无不是取自大自然,关键问题是取之之
方。在这里东西双方,至少在思想上是不相同的。西方采取的是强硬的手段,
要“征服自然”,而东方则主张采用和平的友好的手段,也就是“天人合一”。
要先与自然做朋友,然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大
哲学家张载说:“民,吾同胞,物,吾与也”,最鲜明地表达了这种思想。
东西方手段之所以不同,我个人认为,其基础是思维模式的差异。西方
主分析,以中国文化为代表的东方主综合。西方自古希腊以来,以分析的方
法对待自然。到了近代产业革命,达到了登峰造极的地步,其结果是人所共
睹的。他们取得了辉煌的成就,上天人地,腾空泛海,生光电化,无所不及。
一直发展到核能开发、宇宙卫星等等,全世界人民无不蒙受其利。这一点是
无法否认的。这是他们“征服自然”的结果。然而自然虽无人格或神格,如
孔子说:“天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!”然而它却是能报
复的,能惩罚的。西方滥用科技产生的弊端至今已日益显著,比如大气污染、
环境污染、生态平衡破坏、臭氧层破坏、新疾病丛生、自然资源匮乏、人口
爆炸,如此等等,不一而足。这些弊端,如果其中的任何一个得不到控制,
则人类前途实处危境。
这些弊端已经引起了全世界有识之士的深切关注。怎么办呢?我的看法
是:人类必须悬崖勒马,正视弊端,痛改“征服自然”的思想,采用东方的
“天人合一”的思想。这样一来,庶几乎可以改变这种危险局面。我把我这
种想法称为“东西文化互补论”
现在我们不但正处在一个世纪末,而且是一个千纪末。世纪末与千纪末
和年不同。年是自然现象,而世纪千纪则是人为现象。如果没有耶稣,哪来
什么世纪千纪?但是人一旦承认了这种人为的东西,它似乎就能起作用。十
九世纪的世纪末以及眼前的世纪末,整个世界在政治和意识形态领域内,都
出现了一些不寻常的现象,理不应如此,事却竟然如此,个中原因值得参悟。
我们人类是有理智有感情的,借这个世纪末的契机,回顾一下,前瞻一
下,让脑筋清醒一下,是有好处的,何况我们回顾与前瞻的问题是关系到人
类前途的问题,切不可掉以轻心,等闲视之。这样做不但是一般人的任务、
有远见卓识的政治家们更应如此。为此,东北林业大学出版社和中央电视台
“人与自然”节目合作出版了这一套《人与自然》丛书,提出的都是新问题,
供广大读者阅读、反思,这会有利于读者在即将来临的世纪把工作做得更
好,使人类前途更现光明。
是为序。
创造文化生态——《人与自然》丛书总序
周光吕
打开人类的文明史册,人与自然是其中的基本主题,而文化是人类的特
有创造,在自然与文化的互动之中,人类从亿万物种中突现出来,成为万物
的灵长。
文化发展的历史也是人类进步的历史。在人与自然、人与人、人与自身
这三大文化主线中,人与自然的关系更多影响和规定着人类的生存和发展。
回溯远古荒蛮的天地之初,文明崛起时人类创造了听命自然的图腾文化。在
漫长的农耕社会,人类创造了具有田园意趣,以自然启示人格和艺术的人文
文化。那时的自然,既是外在于人类的物化世界,也是自然而然,率性而行
的一种精神秉赋。那时的人类,对自然的世界充满敬畏和热爱之情,对自然
的精神满怀眷恋和幢憬。在文化宝库中,中国古代的思想、文化、艺术无不
浸润着浓郁的自然主义精神。
近代以来,发端于文明西域的文艺复兴以实验科学为肇始,开辟了科学
革命的道路,从此,人类认识、理解和对待自然的方式发生了重大改变。在
自然科学面前,自然的世界揭去了神秘的外纱,自然的生命精神悄然退隐。
科学勾画了统一的世界图景,这个世界是物化的世界。自然变为纯粹物化的
自然。自然成为人类意欲认识并按自己的愿望加以改造的物化对象。科学的
理性精神强大地渗透到文化当中,人类以前所未有的尊严和智慧创造和进入
了科学文化时代。
以认识自然为目的的科学和以改造自然为目的的技术是近代以来人类文
明最为辉煌的成就。以自然科学为理性基础,以技术为表现形式的科学文化
使得人类的思想方式、生活方式、行为方式出现了重大变化。科学技术赋予
人类的精神文化、制度文化和物质文化以一种新的气质和构造。科学思想、
科学方法和科学精神创造了全新的工具理性。科学文化以其逻辑化、数学化、
实验化的特点成为突破地域特征的国际性文化。在现代社会,科学技术不仅
是人类从野