朴学的基本内容——扬州学派.pptx

(三)扬州学派的朴学研究扬州学派是乾嘉汉学的重要分支,其学术渊源远师顾炎武,近承乾嘉学派的吴派、皖派两方面,形成于清乾隆、嘉庆时期,在经学、小学、校勘学等方面都取得了突出的成就。其研究将乾嘉汉学推向巅峰,并在历史转折时期开启了近代学术之先河。扬州学派的前期学者在治学方法上较之吴、皖两派有很大改进,他们把辑佚、校勘、注释等研究手段熟练地加以综合利用,兼顾训诂与义理,解经更具精确性。他们不仅讲究贯通群经,而且追求经学与诸子学及史学的融汇。注重经世致用,为晚清经世派之先驱。、皖两派的纯朴学研究扬州学派在学术思想上主要渊源于皖派的戴震,所以他们的经学研究也遵循从古文字入手,侧重音声训诂,以求经书意义的原则。王念孙《广雅疏证》——“就古音求古义,引申触类,不限形体。”汪中《明堂通释》《释三九》焦循《明堂论》阮元《经籍纂诂》《十三经注疏校勘记》等,他们学识渊博,并能娴熟地运用归纳和演绎方法,在训诂、校勘方面取得了突破性的成果。这些名著在一定程度上总汇了乾嘉朴学在训诂、校勘、解经等方面的成果,带有总结乾嘉学术的意义。,主张会通扬州学派主张在字词考证的基础上,贯通全经,寻其大义,同时参核百家之说,互相印证,这就不仅在文字名物等局部和细节方面,而且要在总体上把握古人之精神实质和宗旨要领。焦循对《周易》的研究便运用数理知识,跳出了汉代象数《易》学的窠臼,被誉为“石破天惊”之作;扬州学派还扩大了研究领域,经学不再囿于儒经,而将内容扩展到先秦诸子:汪中研究荀子、墨子和贾谊,先后校勘考释了《老子》、《墨子》、《荀子》、《贾谊》、《吕氏春秋》;王念孙的《读书杂志》,广泛校勘了《管子》、《晏子》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》等著作,首开子书研究之先河。,扬州学派中会通中西数学者人才辈出。扬州学者的数学研究领域包括算数、几何、三角、数学史、微积分等方面。焦循《加减乘除释》——对算术运算理论作了开创性的研究;阮元组织编纂的《畴人传》四十六卷——我国历史上第一部科学技术方面的专著。《畴人传》的编纂突破了儒家只重经典轻视科技的思想意识,乾嘉之际朴学研究重视科学,以此研经,具有不同凡响的意义。阮元特点:在继承吴、皖两派的基础上,进一步发展,由专精发展为会通,克服了吴、皖两派的固守和偏颇,达到创新和兼容。