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言语代码理论( Speech Code Theory ) 言语代码理论是由 Philipsen 在文化交际的研究中提出了基本框架。 Philipsen (1992) 提出言语代码理论,即“交际行为文化层面上的不同代码。”该理论认为社区谈话意味着交际行为的不同代码。文化交际中交际的功能就是保持个体主义和集体主义力量的健康平衡, 提供一种身份的共享感, 而这种感觉能够保持个人尊严、自由和创造力。在有着共享身份的文化交际中, 维持两个次级交际过程——(1) 创造(2) 确认——的平衡可以使该功能得以实现。因此, 文化交际牵扯到社区谈话中使用的文化代码的协商问题。社区谈话是人们协商如何“共同生活”的交流过程。 Philipsen 指出“言语代码是指历史上制定的,社会中建构的与交际行为相关的概念、意义、前提和规则”。 言语代码理论的前提假设 Philipsen 的言语代码理论集中研究人们如何与他人交际。他认为文化是影响交际行为的最基本因素。他提出了五个前提假设解释了言语代码的基础。 1 .每一个文化,都拥有自己特定的言语代码。 2 .言语代码包含一系列体现文化差异的心理学体系、社会学体系及语言风格。 3 .言语的意义依靠听者和说者双方使用的言语代码对交际行为的创造和解释。 4 .言语代码的细则、使用规则以及前提与言语本身交织在一起,伴随着言语的始终。 5 .对共享的言语代码的巧妙使用是进行预测、解释和根据交际行为的可理解性、审慎性及道德标准对语篇形式控制的必要条件。第一个假设的提出是由于言语代码或多或少都存在差异。 Philipsen 等学者通过很多独立的案例研究已经证明人类的交际活动受到文化的影响。言语代码总是在特定的地点, 被特定的一群人所使用。当人们第一次同别人讲话时,人们经常要询问或者猜测这样的问题,“他们从哪里来? ”语言总是与特定地点相联系, 例如, 国家( 美国英语、英国英语, 或者澳大利亚英语) 、地区(南方、北方)和社区。第二个假设认为言语代码同某个文化的心理学特征密切相关。它和人们如何看待自己有关。换句话说, 某些态度、价值观、心理状态是某些文化所特有的。例如, 某个阿拉伯人使用 Musayra 代码( 阿拉伯人使用的言语代码体系) 是为了满足阿拉伯文化对保持个人尊严的预期。保持个人尊严是一种控制心理的价值观念,它要求人们谈话中要使用谦卑的代码,还要热情好客。使用 Musayra 言语代码, 就要有礼貌、富于感情而且讲话委婉, 这样才能保持个人尊严, 表达阿拉伯人特定的心理。而与此相反, 以色列犹太人则使用 Dugri ( 以色列人使用的言语代码体系) 来表达强烈的民族身份。这种身份是深深地植根于对自己国家的热爱和自豪之情的。历史上, 以色列民族是动荡的被压迫的民族, 但是以色列的建国最终改变他们的历史条件。 Dugri 语言就是来表达自豪感的一种方式。第三个假设认为言语的意义不是取决于文字而是取决于使用它们的人。这就意味着要真正理解交际行为就要依靠人们的言语和人们使用的言语代码。交际中,人们发出某些行为, 别人则对这些行为作出解释。这种解释要依靠言语代码才能够完成。当使用 Musayra 言语代码的阿拉伯人客气委婉地与人交谈时, 那些不使用 Musayra 言语代码的人就会认为使用这种语言的人软弱而且阿谀奉承。这样的理