二十八层天解释.doc

-1- 二十八层天细解 1、欲界- 四天王天《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八: 阿难,诸世间人,不求常住,未能舍诸妻妾恩爱。于邪***中,心不流逸, 澄莹生明,命终之后,邻于日月,如是一类,名四天王天。宣化上人浅释: 阿难,有些世间人要修道,但又不知道怎样求证常住真性, 不生不灭法,又舍不得妻妾的恩爱。不过他遵守五戒,于邪***方面,身既不犯,心亦不想。心不想就不会奔流纵逸,爱水澄清,心地自然光明。所以命终之后,就可以上生天界,和日月做邻居, 位于须弥山腰,这一类叫做四天王天,为帝释外臣,保护忉利天的安全。四天王:东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远,身长七十五丈,寿五百岁。以人间五十年为一昼夜,合计九百万岁。《大佛顶首楞严经译解》王治平居士: 心不流动,故心常澄清,常不纵逸, 故心常莹净。澄清莹净,故心光遍照,邻于日月。网络: 天龙八部多为此天所摄。人间五十年,为四天王天一昼夜;四王天人寿为五百岁(以本天时间为标准)。 50*365*500=9125000 年; 身长半里;天衣十二铢(二十四铢为一两); 东方持国天王管理二部:干达婆【寻香神歌神】毗舍阇【啖精气鬼】南方增长天王管理二部:鸠盘茶【瓮形鬼】魇魅鬼西方广目天王管理二部:龙富单那北方多闻天王管理二部:夜叉【男鬼】罗刹【女鬼】 2、欲界- 忉利天经文: 于己妻房, ***爱微薄。于净居时, 不得全味。命终之后, 超日月明, 居人间顶。如是一类,名忉利天。宣化上人浅释: 对于自己的正式妻子或丈夫, ***爱已十分微薄,***亦十分清淡。虽然于清净独居时,还未能完全清净无欲念。这人命终后就能超日月之光明,生须弥山之顶,好(彭措:号)地居天,和人间不接触,这叫做忉利天,即三十三天。距离人间六百七十二万里,身长一百五十丈,以人间百年为一昼夜,寿命一千岁,合人间三千六百万年。王治平居士:于自已妻室,***爱心很微薄,平时净心不纯,时有念起,禅思不得全味。网络:玉皇大帝所在;佛陀在此天为母讲地藏经。人间一百年,为忉利天一昼夜,忉利天人寿为千岁, 100*365*1000=36500000 年;身长一里;天衣六铢; 形交成***,与人无别,然风气泄,热恼便除,非如人间有余不净。 3、欲界- 须焰摩天-2- 经文:逢欲暂交,去无思忆。于人间世,动少静多。命终之后,于虚空中朗然安住。日月光明,上照不及,是诸人等,自有光明。如是一类,名须焰摩天。宣化上人浅释: 若在夫妻相会时, 只是逢场作兴,事过之后, 毫无回忆怀念。于人世间,动少静多。于独居时,内心已得全清。这个人命终之后,就生在虚空之中,安住在一片光明云中。那是日月光明所照不到之处。这些人自身能放光明,互相照耀,故常在光明中,没有黑暗,只以莲花开合来分昼夜,这叫做须焰摩天。也就是空居天(彭措:相对于地居天),因为离开须弥山,距离人间有一千二百八十万里,身长二百廿五尺,寿命一万万四千四百万岁,此天一昼夜,等于人间三百年。男女相爱,只是执手以示爱,而不行***。王治平居士: 逢欲暂交, 事前全无预念,事后也不复追想。网络:夜摩天也叫做须焰摩天,这个地区的名称应当是须焰摩天。称夜摩天, 须焰摩天的天主叫夜摩。人间二百年,为夜摩天一昼夜;夜摩天人寿为二千岁; 200*365*2000=146000000 年身长一里半;天衣三铢;才抱成***,俱起染心,暂时相抱,热恼便息,唯一起染,虽受抱乐,而不成***,若俱无染心,虽相执抱,如亲相敬爱,而无过失。 4、欲界- 兜率陀天经文:一切时静,有应触来,未能违戾。命终之后,上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏,三灾不及。如是一类,名兜率陀天。宣化上人浅释:若人时常都在清净中,已完全无***念,有时遇有应行之欲触, 还未能违拒,犹有顺从之念。这等人命终之后,即上升最精微处,不和下界人天相接触,乃至世界坏灭的时候,火、水、风三大灾难不能波及,这一类叫做兜率天。这天分内外二院,外院有小摩尼殿,是凡夫天人所居,内院有大摩尼殿,是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法,教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里,身长三百丈,寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜,等于人间四百年。男女相爱,只是一笑。三灾是:火烧初禅天,水淹二禅天,风刮三禅天。要做天人就要少欲知足, 但天人终非究竟处,天福享尽,还要堕落。如果天天谈情说爱,那就往死路走! 我们为何业障这样重?就是因为***心重,如不觉悟,再跟情跑,不仅死路,还要趋向畜生地狱路上呢! 王治平居士:此天逢欲亦无交心,故一切时常在静中,如有相应之触来相逼迫,也不能拒绝。兜率陀天分为内外二院,外院对下杂染说来就是精,内院对外说来就是微。兜率陀天一翻“知足”,言此天于五欲境,知止足故。又翻“喜足”,言此天得少意欲为喜,更不求余为足。网络:弥勒菩萨现居此天,将