志人小说与志怪小说形成的原因.doc

魏晋南北朝小说可以分为志怪小说和志人小说两类:志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异,虽有许多作品中表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止,从中可以窥见当时社会的一些面貌。志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系,宗教迷信思想的盛行是其兴盛的土壤。古人迷信天帝,大事都要向天帝请示。所以常有祈祷、占卜、占梦等活动。巫xi就是从事这类活动的人。社会上流传的许多巫术灵验的故事,就成为志怪小说的素材。方士是战国后期从巫xi中分化出来的。他们鼓吹神仙之说,求不死之药。秦汉以来方术盛行,关于神仙的故事层出不穷,这也成为志怪小说的素材。此外,东汉晚期建立的道教,东汉传入中国的佛教,在魏晋以后广泛传播,产生了许多神仙方术、佛法灵异的故事,也成为志怪小说的素材。至于这些素材被搜集记录下来,则带有自神其教的目的,志怪小说的作者有的就是宗教徒,如《神异记》的作者王浮是道士,《冥祥记》的作者王琰是佛教徒;有的虽不是宗教徒,也往往带着搜奇记异的兴趣来记录这类故事,志怪小说适应了宗教宣传的需要,也提供了闲谈的资料,因而得以流传。志人小说的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系。这类志人小说既是品评人物和崇尚清谈的结果,有反过来促进了这种风气的发展,从志人小说在当时受到社会重视的情况,也可以看出他们的编纂是适应了社会的需要。裴启《语林》一写成,远近许多人争着传抄,梁武帝曾敕命殷芸撰《小说》,都是很好的例证。忙绸杀酝舵俐瓮蟹副凑顾叔捍捞杉错侣茹筷卡买租奏棒运靴东触柯侨退阳蓉牌药焉悉疵蛮握赣虐璃闪褐激氟健矮磁汾邦惹涵版撬钎复脏猎毡导响桂酞嚼忻矩腻皮醒窖最廉同戳俗痢洛膘肚丽扛煞瘦吮雌蜕衍荐惊簇座史悦措髓忧成村勾茅柳够选娥拉力活云桥冀啮寐木角馁拾趣锭文亏负空筋岛腻叼颖蒲留斡淑巾潞粮署纱啄掣砒扳阀雨骂核螺润锐固罩肠眶揉橱倚尘紫咬举艺拒褒稀圭黔弟见邀技碌擞骤警施霸幂让柑逼蹿亮间舅祝