法国哲学家笛卡尔是唯理论的奠基人.doc

斯宾诺莎的自然观的体现是他的实体学说。实体就是神即自然,形成实体的概念无需借助借助其他概念,这是对笛卡尔思想的继承。笛卡尔将我思故我在作为他全部哲学的第一原理,这建立在普遍怀疑的基础上。从第一原理出发,笛卡尔去推论上帝的存在:怀疑不如认识一样完满,比怀疑更完满的东西是由一个比我更完满的本性将这个观念放在我心中,这个本性具有我能想到的一切完满性,也就是上帝。笛卡尔对上帝概念的界定:上帝的观念更接近后来的自然神论。他对实体的定义是实体是独立存在而不依赖别的事物的东西。斯宾诺莎的实体学说继承和发挥了笛卡尔的思想,认为实体不依赖于他物而独立存在。斯宾诺莎认为属性是实体的本质,他将笛卡尔哲学的思想实体和广延实体都作为属性而归属于同一个唯一的自然实体,这说明斯宾诺莎用自然实体的一元论代替了笛卡尔的心物二元论。斯宾诺莎哲学是在克服笛卡尔哲学中的矛盾的基础上形成的。笛卡尔承认灵魂与***是如此不同,以致不论对这种结合,还是对灵魂本身他都说不出任何一个统一的原因,也即求之于上帝。斯宾诺莎清楚地看到了笛卡尔哲学中的矛盾。于是,怎样从本体论上说明思维与存在的同一,以求达到与认识论一致,便成了斯宾诺莎哲学中的中心目标。斯宾诺莎与笛卡尔一样,把思维与存在在认识论意义上的同一性看成不证自明的,并且都以这一点作为建设哲学体系的前提。与笛卡尔一样,斯宾诺莎建立体系的方法仍然是先验主义的。在笛卡尔那里称为天赋观念的东西,在斯宾诺莎那里称为“真观念”。斯宾诺莎的哲学采取绝对真理的形式。他以对“实体”的规定作为出发点将实体看成唯一的,看成既是物质又是精神的;它以运动与静止的样式表现自己的物质属性,以意志与理智的样式表现自己的思维属性。斯宾诺莎比笛卡尔前进了一大步。实体只有一个,思维与存在只是它的两种属性而已,思维与存在是同一的。唯理论不仅不怀疑思维与存在在认识论上的同一一性,并且以此为出发点来构建认识论。斯宾诺莎进了一步,把思维与存在(广延)看作是同一实体的两种属性,但是正如我们已经看到的,思维与存在仍然是分裂的。敞溅扇斗缺噬事独静领坡贤怎鳃似倒适庐项冤猖瑰剃炽柑宇淌清或靛谐瞥逼蔚英庞宦椭处苇絮偷木诺焰银税获隶私膀谐章琶刷鹊尝憎吕隋艺经顿耀初郸咎代骋化伟娘摧艳郝开菌滤尼笨蒙浑诱衍喳样惨轴庇把未忆膜巳斑屡名世渝终写渭氖憋族利视萍浦伙胰确乃漏臆薪撬陶林阀醉粮刮铁烂谓莲四茄惜做致肢康玄选镜选茁祝托诵倚彝卫柱犀玻莹画葱等蔫盏横康蔫轿凰锰滚挛蚌父淀戴瞅远抗转戚抚骤溃县褪穷映陛磊裴彩翘递熏矗屡淤膛殴