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“半肯”,还原品德教学生命张力半肯,出自禅语,意思是对所持观点不全部肯定,也不全盘否定。不盲目推崇,也不拒之千里。善思,善辩,善疑,善问,“肯”可肯之物,“肯”有价之物。融入现代社会,半肯所呈现是一种辩证哲学思想,也是一种永恒教学理念。当“半肯”理念走入我们教学,是指学生对教师,对教材,对现成权威理论,对所讲授内容、观点等不是全部认可,更不是照单全收,而是持质疑态度。当“半肯”理念走入品德课堂,关注是生命成长过程,与品德课程所提倡活动体验,所追求品德形成,所向往能力发展有许多相融相通之处。一、培养思辨能力品德课程强调是品德形成,人格完善。人成长过程是在不断矛盾冲突中逐渐升华,日趋成熟。而矛盾冲突过程,需要思辨。生活中不乏种种诱惑,各种社会风气也在不断冲击着学生道德观,这更需要培养思辨能力。有时教育功利催生了学生只会接受拿来主义倾向,不断摧残学生思辨能力发展。但是,人之所以区别于其他动物,就因其有思想,能辨别,能自主选择,有自己思想。因此,品德教学在培养大写“人”时候,就不能忽视思辨能力培养。我们品德教学,很多时候都会表达了一个思想观点,这个思想观点有时就是课文教学目标。例如,五年级品德教材《走出深重灾难》一单元中,就涉及大量日军侵华行为,《李奶奶身上伤痕》就是一例,本课教学目标是让学生充分认识与了解日本侵略者在侵华战争中对中国人民犯下滔天罪行,特别是让学生充分认识与了解南京大屠杀事件,让惨痛历史事件震撼学生心灵,激发他们强烈民族意识与爱国之心,培养历史使命感与社会责任感,树立“反对战争,热爱与平”美好愿望。很多老师为了达到这些教学目标,通过大量图片播放,通过故事补充介绍,通过视频直接渲染,激起了学生内心深处对日本侵略者憎恨。学生义愤填膺慷慨陈词,激昂动情内心吐露似乎是达到了预设目标。但是,对于一个小学生来说,这样处理教学是不是就显得过犹不及了呢?对待历史,我们应该将残酷侵略者与普通百姓区别,引导学生全面正确地看待问题,我们需要仇恨是那些惨无人道侵略者,而不包括那些无辜善良人们。如果能够从思辨角度出发,教师在对待这篇教材时就不会“越位”,学生学****这篇教材时就不会“偏颇”,在这里,如果能够始终抱有一种半信半疑“半肯”理念,学生可以通过资料查询、访问、阅读等多种途径完善自己对这一段历史真实认识,在思辨过程中正确认识历史。品德课需要思辨,思辨能让教师透过材料表面直抵本质,思辨能让学生透过现象获得处世真谛,思辨让课堂在“半肯”理念引领下精彩、纯净。二、彰显慢成魅力教育是慢艺术。俗话说:“欲速则不达”,品德形成更是需要文火熬制,这里所说慢成是指在品德形成过程中,借助品德教学,允许部分****惯养成先行,允许部分滞后,慢慢推进,最终达到不断完善。完善过程可以有先后,可以有缓急,而不是能急功近利,不是一蹴而就。这样过程符合学生身心发展规律,符合自然规律,也易于品德形成。品德教材上有许多****惯养成篇目,有自我成长系列,有生活****惯方面,有遵守社会秩序系列等。例如二年级《做事不拖拉》一课,主要针对这个年龄段孩子做事情喜欢拖拖拉拉展开,极有现实意义。设计教学时,很多老师会想法设法地让小朋友发现拖拉危害性,也会多种途径地教给学生不拖拉方法,课堂看起来实实在在,很有针对性,学生也是兴味盎然。但是,只要稍加考虑就不难发现,这样一个****惯养成难道只要一堂课吗?只要稍加留意就更能发现,课堂与生