中国建筑史07意匠.ppt

:华夏意匠唐柳宗元《梓人传》裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隟(xì)宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材。视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其宜大半焉。”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”…其后,京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会众工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰:“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年某月某日某建”,则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。…唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》诏谓将军拂绢素,意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出,一洗万古凡马空。一、意匠的含义匠意与意匠匠意,匠心:设计者的思想观念-以意料匠、以意料量-匠心独运意匠(1)有思想的设计特指经过巧妙构思(超脱自然的、原始的状态)的艺术作品(2)意+匠设计观念和设计技巧一、:李允鉌《华夏意匠:中国古典建筑设计原理分析》1978课本:探讨作为观念形态的社会文化意识对建筑设计的影响建筑意匠:建筑设计的观念(建筑设计思想、建筑设计原理)观念的层次:(1)哲学的、宗教的:建筑设计思想(2)制度的:建筑设计原理观念的体现:随着设计过程展开(1)选址和布局(2)建筑设计(3)装饰、装修一、:(1)营造活动中的观念形态(2)选址和布局(3)审美与建筑设计观念的层次观念的体现:随着设计过程展开一、:(1)营造活动中的观念形态建筑设计思想———————————————————————————(2)选址和布局建筑设计原理(3)审美与建筑设计(随着设计过程展开)“天人合一”的宇宙观宇宙论cosmology-对应传统概念“天”强调“天”与人的关系紧密,不可分割;统治阶级将顺天意作为其统治的理论依据。模拟天象秩序以求合法和永恒。1、祭祀建筑一般是最重要的建筑。2、城市布局模拟星象方位。(青龙白虎朱雀玄武、汉长安、明清故宫等城市布局模仿北斗七星、墓室壁画星象图等)3、通过进一步的关于自然环境的具体认知及其他更低层次的事物中的序的把握,使天人合一观念逐级转化为建筑中的关系。天道:自然界的法则、规律人道:社会的法则、规律第一节营造活动中的观念形态建筑类型(1)世俗建筑的神圣化:宫殿(2)神圣建筑的世俗化:佛寺的世俗样式建筑空间神圣空间的世俗化基地、尺度、材料、构造、色彩、装饰注意:(1)注意神圣-世俗的对比在西方建筑史中的重要性;同时注意在东方(中国),纪念性的概念比神(圣)性更适用(2)在注意到中国传统没有绝对的神圣建筑(空间)的同时,注意发掘中国传统建筑如何在不同程度上体现出某种神性-纪念性