浅析魏晋尚“韵”书风复习.doc

浅析魏晋尚“韵”书风摘要:文人墨客们常用“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态”来划分晋、唐、宋和元代的书法审美取向。其中所谓的晋人尚韵就是说晋时文人在书法上体现出对韵味的追求。尚韵是书法审美的最高境界,尚韵是书法评价的最高标准,尚韵更是历代书法家们不懈追求的终极目标。尚韵书风弥漫于整个魏晋时期,尚韵书风是晋代书法急体风格特征的概括描述。本文从当时的历史现状入手分析魏晋书法。关键词:魏晋书风王羲之中图分类号:G642文献标识码:A文章编号:1672-8882(2014)03-067-01 我们回顾历史,魏晋时期可以说是一个动乱分裂的历史时期,在东汉末年,各路军阀割据争雄,东汉统一帝国名存实亡。公元196年,曹操挟天子而令诸侯,试图在汉的旗号下重新实现全国政治统一,但由于政治、经济、军事及人为努力等多种因素的交互作用,在汉帝国的废墟上出现魏(公元220―265年)、蜀(公元221―264年)、吴(公元222―280年)三个鼎立对峙的政权。公元280年,继承魏的西晋(公元265―317年)统一全国,但西晋仅稳定统治了20余年便在各种矛盾的影响下土崩瓦解。西晋灭亡后,江南相继出现东晋(公元317―420年)、宋(公元420―479年)、齐(公元479―502年)、梁(公元502―557年)、陈(公元557―589年)等五个前后相承的政权,公元581年,隋取代已统一北方的北周政权,并于公元589年灭陈,重又统一全国,魏晋南北朝历史时期结束。上接秦汉,下启隋唐,可见,魏晋时期是介于两个统一帝国之间的分裂动荡时期。在这个政权更迭最频繁的时期。这一时期中国文化的发展也受到了一些特别的影响。在此不得不说到玄学的兴起,玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”。玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的,主张“儒道兼综”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴,都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的。就是在魏晋这样特定的历史社会背景和文化背景下,魏晋的书法也相应的体现出了特有的风格。首先,动荡时期,到处上演着打杀,战乱,逃荒,离愁……这种种的灾难迫使人们去寻求一个能适应这个混乱时代的思想以求得寄脱。文人墨客们放弃了儒家繁琐的礼俗,转而追求心灵上的自由自在的乐趣,于是率性而行,回归自然,在传统束缚下,人们压抑的个性和情感得到一定程度的解放。他们以不激不励、潇散自得的心态作书,他们在政治生活上选择逃避,在书法中选择了自得其乐,晋人行书如流水行云,自然流美,最富韵味,这就是我们所说的尚韵书风。其次,魏晋时期同时也是思想、文学、艺术活跃且广泛、深入发展的时期,在魏晋玄学盛行的环境下,“韵”作为品鉴人物的美,呈现出由玄学而来的一种清远、通达、简远之美,其体现在书风上,是迥异于汉代书法的质朴之风,变为一种飘逸妍美、简远清雅的书风。这种书风一直被后人叹为观止,并被置于一种永远可望而不可及的顶峰位置,这不只是仅仅因为晋书尚“韵”,而且是因为这个“韵”的具体表现形态,是那种风神潇洒、悠游自如的风韵。这种尚“韵”书风究其实质,是魏晋时代玄风的浸润下