中国现代文学史：绪论.ppt

✿普通高等教育“十五”国家级规划教材✿国家精品资源共享课配套教材中国现代文学史1915-2016(第三版)朱栋霖吴义勤朱晓进主编重新阐释中国现代文学推动文学发展的内在力量,是我们对人的发现,是人的观念的嬗变,是我们人类对自己的认识,人对自我认识的嬗变与发展。人类对自我的认识,以及这种认识的不断发展、嬗变,构成了人类文明史与人类发展史。人类社会与文明的发展,就是人类一次一次地发现与认识自我的历史,也是人类面对自我如何协调、平衡、和谐人与人、人与社会、人与自然、人与历史的过程。anyLogoContentsClicktoaddTitleClicktoaddTitleClicktoaddTitleClicktoaddTitleClicktoaddTitle一、中国古代的人学观“天人合一”: 董仲舒“天人感应”阴阳五行说:木、火、金、水、土——春、夏、秋、冬; 东、南、西、北、中《官制象天》: “取仪天之大经”anyLogo董仲舒《为人者天》: “人之为人本于天。人之形体,化天数而成; 人之血气,化天志而仁; 人之德行,化天理而义。”anyLogo儒家理念以仁为本,以人性与伦理道德的谐调关系为主体,形成了以封建宗法观念为基础的传统的理性人文主义。老庄主张“无知无欲”“适性逍遥”,以“虚静恬淡”为道德之至。佛家认为人生本质乃痛苦、解脱、修行,主“本无”“无常”“性空”;禅宗主张“心性本净”“万法尽在自心中”。anyLogo有儒家人学观,就有古代千年繁若星汉的言志抒情之作;有老庄“适性逍遥”、“虚静恬淡”论,就有陶渊明、王维、苏轼、马致远等人的清新脱俗;有禅宗“心性”、“禅悟”说,才有以诗谈禅、以禅趣入诗,才有“妙悟”、“顿悟”、“性灵”、“神韵”说。anyLogoContentsClicktoaddTitleClicktoaddTitleClicktoaddTitleClicktoaddTitleClicktoaddTitle明清以来“天理人欲”之辩◆从儒家到理学:儒学:以仁为本,“仁者,人也”, 仁、义、礼、智、信孔子讲学孟子anyLogo◆朱熹:“人之一心, 天理存则人欲亡, 人欲胜则天理灭”“私欲全无, 天理尽见, 即此便是仁”anyLogoContentsClicktoaddTitleClicktoaddTitleClicktoaddTitleClicktoaddTitleClicktoaddTitle王阳明: “心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?”“心,即是天理”王艮: “人性之体,即是天性之体”、“天理者,天然自有之理”、“身与道原是一体”, “以身为天下国家之法”, “百姓日用条理即是道”anyLogo